EL ESTUDIO DE LOS GORILAS: UN EJEMPLO DE INVESTIGACIÓN VIVENCIAL

La mayoría de las reseñas del libro Gorilas en la Niebla lo destacan como una elocuente historia, incluso una aventura, de una mujer que logró convivir largo tiempo con los gorilas de las montaña de África en su hábitat natural. No obstante, se trata de una investigación etnográfica entre dos especies, de una investigación vivencial sin precedentes que sentó las bases de un trabajo de campo interactivo entre la especie humana y otra especie animal.     

Esta investigación fue conducida y vivida por Dian Fossey, zoóloga estadunidense que   permaneció largo tiempo en los Montes de Virunga con la intención de estudiar sistemáticamente el comportamiento de los gorilas y compararlo con el de los humanos. Se trata de un trabajo que recoge un sinnúmero de experiencias, vivencias registradas durante trece años, a partir de 1967.
Las secuencias operativas de la investigación incluyen:

1. Selección de un contexto general: Los Montes de Virunga, entre Zaire, Ruanda y Uganda para abordar el trabajo de campo.
2. Uso de la observación participante y vivencial como elemento clave de la investigación
3. Entrada al campo a través de estrategias vivenciales: "escondites ", trepar árboles, intercambio de miradas, imitaciones y simulaciones...
4. Registro de datos mediante grabaciones, fotografías, toma de notas, recolección de muestras

5. Organización de la información con el uso de tablas, gráficos y aplicación de técnicas  descriptivas y narrativas, así como la elaboración de mapas topográficos, censo constante de los gorilas y árbol genealógico de los mismos.
6. Elaboración de categorías de análisis relacionadas con los rasgos morfológicos, fisiológicos  y conductuales de los gorilas.
7. Resultados : Teoría del comportamiento de los gorilas.

La trascendencia de la obra de Fossey, cuya última edición en español del libro fue editada en el año 1989, no se ha destacado lo suficiente en cuanto a la observación metódica que subyace en sus páginas. El tema de la conservación de las especies en extinción "como los gorilas" sigue pendiente en el interés colectivo por la conservación y preservación de la naturaleza, sin embargo los aportes de esta investigación no se han diversificado hacia otras especies, con el agravante que cuatro décadas después de la presencia de esta obra en la comunidad científica internacional se invade el hábitat natural de los gorilas ...con las consecuencias que ya conocemos. 

Recomendamos ampliamente la lectura de este libro en estas vacaciones¡

Teresita Pérez      

EL CURRICULUM A TRAVÉS DE SU PRAXIS

 

En una asesoría brindada a un grupo de tesistas acerca de la Teoría del Desarrollo Curricular salió a relucir la obra y legado del catedrático español José Gimeno Sacristán. Al respecto, el modelo que nos propone este autor refiere un curriculum abierto, flexible, integral que reconoce la pedagogía como un hecho diferenciado para la inclusión educativa. En su obra este autor nos advierte del significado polisémico del termino curriculum que unido a otros dos conceptos: "práctica y calidad" deriva  una relación "no lineal"  que genera el "sistema curricular", donde se reproduce el contexto cultural y educativo que determina a su vez el discurso teórico sobre el curriculum. 

En su reflexión Sacristán expresa que para apreciar el significado de las propuestas curriculares, es tarea del docente, del investigador educativo y del resto de la comunidad, ubicarse en "la practica real" que desborda el tráfico de las influencias e interacciones sociales que en ella se producen y sólo a través de los actores sociales y moldeadores del curriculum,  que participan en la propuesta curricular se podrá comprenderse el acto educativo de manera integral. 

Para quienes están trabajando e investigando en el tema curricular, recomendamos la consulta de la obra reseñada, con especial énfasis en la segunda parte donde se incluyen varios capítulos relacionados con el curriculum en la acción y como se construye la práctica. 

Teresita Pérez 

   

   

 

LA ETNOMETODOLOGÍA UN RETO PARA LA INVESTIGACIÓN DEL PRESENTE, DE CARA A LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Como es sabido, la etnometodología se encarga del estudio y análisis de las actividades cotidianas, de las vivencias para hacerlas visiblemente racionales y comunicables. Su objeto se focaliza en cómo las personas construyen la realidad social en y por medio de procesos interactivos. 

En el presente nos preguntamos como la Inteligencia Artificial (IA) mediará las formas de interacción entre las personas, en su vida cotidiana ¿Acaso la IA cambiará el objeto de estudio de la etnometodología?. Harold Garfinkel precursor de la etnometodología, promulgaba en los años 60  que la sociología debía preocuparse por investigar acerca de como las personas entienden el mundo donde viven y como desarrollan el conocimiento en las conversaciones mundanas y le agregan valor a los saberes comunes.

Para Garfinkel son tres los supuestos de la etnometodología: 1. La interacción que tienen las personas en la cotidianidad 2. El contexto en que se desarrolla esa cotidianidad y 3. El discurso y la narrativa en las conversaciones que establecen las personas en su vida cotidiana.  

En su búsqueda de la representación de la realidad social, este académico de la Universidad de California sorprendió con la teoría de la ruptura del orden común, que suponía romper con el orden legitimo de las creencias sobre la vida en sociedad, dado el carácter indeterminista de las interacciones sociales. Sesenta años después con el auge de la IA, nos planteamos si la ruptura del orden común mediado por algoritmos  resolverá las incongruencias en la vida cotidiana impuesta por contenidos pre-planificados, en un contexto imaginado y modelizable en un procesador. 

Desde nuestra visión la reflexión que está pendiente gira entre la razón de la Etnometodología y la acción de la IA, para situar el debate sobre la veracidad del "contenido cognitivo" que se produce en un contexto pre-planificado por algoritmos que buscan representar el interaccionismo simbólico que se sucede en la vida cotidiana. Las críticas no son homogéneas, algunos dudan sobre la pertinencia de modelizar la actividad en la vida cotidiana, otros rechazan la validez de un contexto modelizable que no puede predecir la totalidad de los acontecimientos y un sector sitúa el debate en la dicotomía entre las acciones comunicativas que de forma natural ocurren en un contexto determinado y las acciones instrumentales que se organizan con sistemas inteligentes en un cuadro cultural y socialmente predeterminado.  

Sobre la posibilidad de generar un debate crítico en torno a la posible integración de la Etnometodología con la IA, priva el planteamiento acerca de la transformación de los componentes cognitivos que se generan en una parte por la interacción natural entre las personas, y por la otra entre los agentes sociales con los algoritmos que subyacen en las nuevas formas de comunicación y creación de contextos, por ejemplo lo que sucede en las diferentes redes sociales y como el interaccionismo simbólico está mediado por plataformas e influencers sobre sus seguidores.  

Por tal motivo, la centralidad del debate tendrá múltiples aristas. En primer lugar, las  relacionadas con el contexto real y el contexto creado; en segundo lugar, las referidas con  las interacciones entre los diferentes sujetos, los diversos instrumentos y los medios que en adelante proporcionará la IA; y, en tercer lugar, las representaciones, percepciones, proyecciones y memoria colectiva extendidas en los diferentes contextos, producto de las interacciones sociales. Por tanto, los etnometodologos tendrán como reto integrar los elementos tanto cognitivos como prácticos u objetivables, que les permita cumplir de cara a la IA, con los tres supuestos básicos de la etnometodología, enunciados anteriormente.   

En imagen de @comunidadpvei una de las aplicaciones de la Inteligencia Artificial: La realidad aumentada, ofrecida por la empresa Movistar en el evento de Van Gogh .....  

Teresita Pérez en IG: @comunidadpvei en FB: elcampodelapraxisvivencial 

 

La heroica Extensión Universitaria nos presenta el video: ARTE PARA VISIBILIZAR LA BIODIVERSIDAD

La heroica Extensión Universitaria: ARTE PARA VISIBILIZAR LA BIODIVERSIDAD: El 22 de mayo se celebra mundialmente el día de la "Biodiversidad" y para unirnos a esa celebración escogimos el arte, el dibujo y...

El libro del mes: Introducción a la Investigación Cualitativa de Uwe Flick

Entre febrero y mayo nos ha tocado que asesorar a dos tesistas en el análisis e interpretación de los resultados. De acuerdo con el interés de ellos centramos nuestra orientación en "la codificación y categorización", procedimientos usados para el análisis de datos.

Cada asesoría que se ofrece a través de la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación viene acompañada de un conjunto de referentes bibliográficos para profundizar en la temática y esclarecer el camino a seguir. Se trata de una asesoría académica que se conjuga con  aportes teóricos, vivencias y experiencias.

En este caso, en el campo vivencial surgió la recomendación del libro de Uwe Flick titulado Introducción a la Investigación Cualitativa (2004), específicamente el Capítulo XV que versa sobre la codificación y categorización. Al respecto: 

"Vamos a respaldar nuestro trabajo de asesoría con el libro de Flick que ya les mencioné. Es importante que puedan reconocer el alcance de codificar y categorizar los datos e información que ya se posee, para luego entrar en el mundo de los significados ocultos y visibles; es decir,  los códigos que están presentes en nuestra información y que debemos develar con precisión para aproximarnos a una interpretación de los datos y llegar a unos resultados que nos permitan transitar de lo empírico a la fundamentación teórica.  

Hasta donde vamos a llegar? Todo dependerá del camino a seguir: Cuál será la codificación que debo utilizar?  Antes de dar respuesta a estas interrogantes los invito a leer de manera comprensiva los aportes de Flick en cuanto a como realizar una Codificación Abierta. Codificación Axial y/o una Codificación Selectiva; y como el procedimiento que se escoja contribuye con el logro de los objetivos propuestos en la investigación. Esto es lo que llamamos 'el encaje en el proceso de investigación' . Qué esperamos con la codificación y categorización? un enfoque inductivo con un manejo crecientemente deductivo de las categorías que se obtengan, producto del análisis de la información y los datos".  

Teresita Pérez de Maza

LETRAS DE UN INTRUSO

 A propósito de un reencuentro, la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación disertó con el profesor Luis Soto Delgado acerca de la “poesía existencialista”, definida como el género en la que se vacían las vivencias y sentimientos del poeta. Sus versos no tienen porque rimar, es la poesía que emana del interior con: melancolía, angustia, amor, alegría, temor, dolor, soledad ... para decirnos que “la vida es un destino incierto”.

Este reencuentro con el poeta Luis generó de su parte una intromisión que devino en una “travesura literaria”: Un cuadro poético acerca de su propio existencialismo. La razón de su intromisión quedó exquisitamente justificada en siete poemas: 1. Sin alas, 2. Te amo, 3. Mirada, 4. La vida, 5. La noche es un buitre, 6. Teorema poético y 7. Resurrección arbórea.

Cuando quise profundizar en “el yo lírico” del intruso sus palabras resonantes ocuparon el espectro silente del verso: “Somos alma habitando en la carne, energía vibratoria en exactitud ampliada circunscripta al cosmos, todo existe en él, la nada, el tiempo, el espacio, el volúmen, la materia, la luz, el color....”

Un 14 de abril Luis Soto, desde su hogar en Ocumare del Tuy, me aclara que se le escaparon algunas cosas para referir “ésta vaina de existir”. Sin embargo, la intromisión literaria de Luis encarnó una entrega lirica que la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación tituló: Letras de un Intruso.  

En sus palabras: “Existir es lo fundamental para el vivir, la existencia misma de la vida. Yo me busco en la inmensidad y me encuentro en una partícula de mi propio cerebro, tan inmenso como el mismo Universo”.

Quienes deseen participar en la lectura de las letras que nos proporcionó el poeta mirandino Luis Soto, pueden revisar el siguiente enlace: 

https://drive.google.com/file/d/1rbeR-lGC3Gyq7lgyqOwhYXXaHzBH9o8C/view?usp=share_link

Teresita Pérez de Maza 

Luis Soto 

   

TRES MOVIMIENTOS PARA LA TRANSFORMACIÓN CURRICULAR: LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA COMO ENGRANAJE

 

En el presente artículo se exploran tres movimientos instituyentes en la universidad latinoamericana: integralidad, curricularización y territorialización,  que ejercen tensión en el determinismo curricular y que ubican a la extensión universitaria como «motor del engranaje» para la transformación curricular, desde la perspectiva de función integral e integradora.

El debate que se esgrime en este artículo comienza con un cuerpo de consideraciones acerca de tres significaciones que se cruzan en relación con la naturaleza de la extensión universitaria y la transformación del currículum: la flexibilidad, lo abierto y lo integral; prosigue con el principio de integralidad como primer movimiento instituyente, con base en la tesis de Gabriel Kaplún (2014); continúa con el desarrollo de un cuerpo de estrategias pedagógico-curriculares mediante las cuales se promueve la integralidad a los fines de sustentar el segundo movimiento: la curricularización, a partir de los planteamientos de Rodrigo Arocena (2011) y de Teresita Pérez de Maza (2007, 2018, 2011, 2016). Finalmente, desde la óptica de varios autores, se llega a la discusión sobre la territorialización como un movimiento posible tanto para la extensión como para la universidad en sí misma, con énfasis demostrativo en Venezuela. En síntesis, se aspira a contribuir con la discusión en el campo de las relaciones universidad-sociedad, al poner a disposición de los actores sociales perspectivas recientes sobre los tres movimientos mencionados, en correlación con la extensión universitaria como motor del engranaje para la transformación curricular.

Se concluye que la extensión universitaria necesita recuperar su rica tradición latinoamericana en torno al compromiso de la universidad con los sectores excluidos y con la transformación de la sociedad, lo que la aproxima como función práxica, sociopolítica y síntesis de toda la universidad.

El artículo en cuestión, publicado en marzo del presente año, está disponible en la Revista Extensión en Red de la Universidad Nacional de la Plata-Argentina y puede ser consultado en el siguiente enlace https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/extensionenred/article/view/7696

Teresita Pérez de Maza

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