¿QUÉ ES UN MICRORRELATO?

La investigadora Nereidy Velásquez, autora del libro de microrrelatos Exordio (2023) nos hace entrega de este post para dejar claro lo qué es un microrrelato y su importancia en la era digital, caracterizada por su inmediatez,  fragmentación y sobre carga de la información en las redes sociales. En sus palabras esta forma literaria se caracteriza por su brevedad y narratividad, que condensa una historia completa en pocas palabras, con un formato de lectura inmediata.   

A juicio de esta autora, un microrrelato no es prosa poética, porque respeta las normas de la poesía y no se le exige verosimilitud; no es una greguería porque se queda en la idea de la comparación y de la metáfora; no es un aforismo porque es una sentencia que nos invita a una reflexión profunda; no es un chiste porque el humor es su fin.

Como se puede observar, cada una de estas formas literarias comparte rasgos con el microrrelato, pues el microrrelato puede aludir a lo poético en su narrativa, utiliza lenguaje metafórico y humorístico y su historia nos invita a la reflexión. Muy fácilmente puede confundirse con cada una de estas formas literarias, pero la manera de diferenciarse es que el microrrelato cuenta una historia ficcional y su narrativa debe tener verosimilitud. Además, el humor, la metáfora y lo poético es el medio que se utiliza para contar esa historia. De manera muy elocuente, Nereidy Velásquez hace alusión a la  escritora argentina Ana María Shua para reafirmar los límites literarios de un microrrelato: «al norte, el poema en prosa; al sur, el chiste; al este, el cuento corto; al oeste, el vasto país de los aforismos, reflexiones, sentencias morales».

El microrrelato también conocido como minicuentos, minificción, cuentos brevísimos, hiperbreves, nanocuentos, textículos, microficciones, nanocuentos, relatos de bolsillo, cuentos rápidos, cuentos en miniatura, relatos vertiginosos, cuentos pigmeos, cuenticos, cuentos atómicos, ficciones súbitas.

No obstante, lejos de limitarse a ser un producto de consumo rápido, el microrrelato mantiene su esencia literaria, pues ofrece experiencias profundas y significativas en un formato ajustado a estos tiempos actuales, posicionándose como una de las expresiones artísticas más relevantes del siglo XXI.

Los lectores interesados en conocer más a fondo esta temática pueden revisar el próximo número de la Revista UNAVISIÓN http://unavisionrevistacentrolocalcarabobo.blogspot.com/ a publicarse en el mes de noviembre del presente año, donde la investigadora Nereidy Velásquez, miembro de la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación presenta el trabajo titulado:  EL MICRORRELATO COMO EXPRESIÓN LITERARIA EN LA ERA DE LA INMEDIATEZ.

NEUROCIENCIAS Y EDUCACIÓN

 

Inicialmente el presente número de la Revista UNAVISIÓN estaba destinado a indagar acerca de las relaciones entre las neurociencias y la educación. Pero a medida que profundizamos en las diversas aportaciones de los autores y autoras que se dieron cita para contextualizar la temática, descubrimos que implícitamente estábamos frente a un proceso de neuroalfabetización académica, en relación con las nuevas prácticas educativas que se requieren para ser un neuroeducador.

Es posible que los lectores, docentes e investigadores que accedan a este número 14 de la revista en su onceavo año y disponible en el siguiente enlace:  https://drive.google.com/file/d/1dagJv0O7Oa7XNnQlMiQL7Pxn0FqkLsMV/view?usp=sharing encuentren en sus páginas novedades significativas en relación con sus ideas y prácticas educativas en el aula, incluso en ese caso, descubran evidencias con base científica de lo que conocen y aplican de la neurociencia cognitiva por experiencia y de lo que hacen en su praxis pedagógica como neuroeducadores, a veces, por intuición.

Otro aspecto, que aflora en los ocho (8)  trabajos que contiene la revista, en sus secciones de artículos y ensayos, es el papel determinante que juegan las emociones en una educación significativa y como se proyectan de manera favorable o desfavorable en la cognición de los estudiantes durante el proceso de aprendizaje, lo que nos rememora por una parte el famoso cuadro de Goya (1785) ‘La letra con sangre entra’, una crítica plasmada en óleo sobre el sistema educativo de la época, y por la otra las enseñanzas de médico español Francisco Mora Teruel, quien constantemente expresa el dolor como un refuerzo negativo que el cerebro trata de no repetir y olvidar pronto; por lo que el cerebro necesita emocionarse con alegría y placer para aprender:  ‘Nada se puede aprender más que aquello que se ama’.

Es de señalar, que este número fue preparado con profundo entusiasmo y dedicación en el marco del 46 aniversario de la Universidad Nacional Abierta (UNA). Curioso el hecho que en numerología el número 46 representa ‘lealtad, devoción y amabilidad’. Leales a la modalidad de la Educación a Distancia, la cual está impregnada de estrategias constructivistas y los recursos que tanto ofrecen las TIC, como la neurociencia cognitiva, para estimular el aprendizaje de nuestros estudiantes, independientemente de su ubicación geográfica, condición socio-económica y cultural. Devoción con todos aquellos procesos que estimulan la autonomía del ser; y, amabilidad como sinónimo de distinción para con todos los autores, árbitros y colaboradores que hicieron posible la concreción de este número, en especial mención la Dra. Svetlana Loginow, profesora jubilada de la UNA y editora invitada, quien con acertada precisión nos presentó el tema Neurociencia y Educación, respaldado con las voces y aportes de sus estudiantes de la Maestría en Educación Virtual, concentración en Neurociencias de la Broward International University (BIU), lo que le otorga un carácter internacional a esta edición. Asimismo, en este número contamos con autores de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y de la UNA.      

Si bien no existe una receta mágica que garantice a priori el éxito en un proyecto editorial de esta envergadura, sin duda alguna el intercambio permanente con la editora invitada, árbitros y colaboradores, durante siete meses de trabajo, maximizaron las probabilidades de éxito en las mejores condiciones para los autores y autoras, que con imperturbabilidad esperaron la anhelada socialización de sus productos académicos. De ser necesario, se estima para el año 2024 publicar un fascículo extraordinario, para incluir los trabajos diferidos al momento del cierre de la convocatoria.  

Finalmente, en el contexto editorial de la Revista UNAVISIÓN, dada la naturaleza y perfil flexible de la revista como un e–journal soportada en una web-log o blog, en este número se integra tanto el número ordinario como el especial, a manera de un anuario, al reunir en una misma temática el mínimo anual de doce (12)  trabajos distribuidos en su estructura, representada por seis secciones claramente diferenciadas en el índice de la revista: Artículos, ensayos, propuestas, Del Latido al Byte, Bibliotips, Encuentros UNAVISIÓN. 

La Revista UNAVISIÓN se encienta disponible https://unavisionrevistacentrolocalcarabobo.blogspot.com/2018/01/unavision-revista-del-centro-local.html Finalmente, gracias a todas las autoras y autores, a la Dra. Loginow,, a los árbitros y colaboradores y a la Dra. Rosa Belén Pérez por compartir estos retos por el acceso al conocimiento. Especial mención a Carmen María Barroeta por esa imagen que distingue en la portada el tema de la revista Neurociencias y Educación. Con énfasis en la Neurociencia Cognitiva.  

Dra. Teresita Pérez de Maza

Miembro del Comité Editorial

LA ETNOMETODOLOGÍA UN RETO PARA LA INVESTIGACIÓN DEL PRESENTE, DE CARA A LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Como es sabido, la etnometodología se encarga del estudio y análisis de las actividades cotidianas, de las vivencias para hacerlas visiblemente racionales y comunicables. Su objeto se focaliza en cómo las personas construyen la realidad social en y por medio de procesos interactivos. 

En el presente nos preguntamos como la Inteligencia Artificial (IA) mediará las formas de interacción entre las personas, en su vida cotidiana ¿Acaso la IA cambiará el objeto de estudio de la etnometodología?. Harold Garfinkel precursor de la etnometodología, promulgaba en los años 60  que la sociología debía preocuparse por investigar acerca de como las personas entienden el mundo donde viven y como desarrollan el conocimiento en las conversaciones mundanas y le agregan valor a los saberes comunes.

Para Garfinkel son tres los supuestos de la etnometodología: 1. La interacción que tienen las personas en la cotidianidad 2. El contexto en que se desarrolla esa cotidianidad y 3. El discurso y la narrativa en las conversaciones que establecen las personas en su vida cotidiana.  

En su búsqueda de la representación de la realidad social, este académico de la Universidad de California sorprendió con la teoría de la ruptura del orden común, que suponía romper con el orden legitimo de las creencias sobre la vida en sociedad, dado el carácter indeterminista de las interacciones sociales. Sesenta años después con el auge de la IA, nos planteamos si la ruptura del orden común mediado por algoritmos  resolverá las incongruencias en la vida cotidiana impuesta por contenidos pre-planificados, en un contexto imaginado y modelizable en un procesador. 

Desde nuestra visión la reflexión que está pendiente gira entre la razón de la Etnometodología y la acción de la IA, para situar el debate sobre la veracidad del "contenido cognitivo" que se produce en un contexto pre-planificado por algoritmos que buscan representar el interaccionismo simbólico que se sucede en la vida cotidiana. Las críticas no son homogéneas, algunos dudan sobre la pertinencia de modelizar la actividad en la vida cotidiana, otros rechazan la validez de un contexto modelizable que no puede predecir la totalidad de los acontecimientos y un sector sitúa el debate en la dicotomía entre las acciones comunicativas que de forma natural ocurren en un contexto determinado y las acciones instrumentales que se organizan con sistemas inteligentes en un cuadro cultural y socialmente predeterminado.  

Sobre la posibilidad de generar un debate crítico en torno a la posible integración de la Etnometodología con la IA, priva el planteamiento acerca de la transformación de los componentes cognitivos que se generan en una parte por la interacción natural entre las personas, y por la otra entre los agentes sociales con los algoritmos que subyacen en las nuevas formas de comunicación y creación de contextos, por ejemplo lo que sucede en las diferentes redes sociales y como el interaccionismo simbólico está mediado por plataformas e influencers sobre sus seguidores.  

Por tal motivo, la centralidad del debate tendrá múltiples aristas. En primer lugar, las  relacionadas con el contexto real y el contexto creado; en segundo lugar, las referidas con  las interacciones entre los diferentes sujetos, los diversos instrumentos y los medios que en adelante proporcionará la IA; y, en tercer lugar, las representaciones, percepciones, proyecciones y memoria colectiva extendidas en los diferentes contextos, producto de las interacciones sociales. Por tanto, los etnometodologos tendrán como reto integrar los elementos tanto cognitivos como prácticos u objetivables, que les permita cumplir de cara a la IA, con los tres supuestos básicos de la etnometodología, enunciados anteriormente.   

En imagen de @comunidadpvei una de las aplicaciones de la Inteligencia Artificial: La realidad aumentada, ofrecida por la empresa Movistar en el evento de Van Gogh .....  

Teresita Pérez en IG: @comunidadpvei en FB: elcampodelapraxisvivencial 

 

TRES MOVIMIENTOS PARA LA TRANSFORMACIÓN CURRICULAR: LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA COMO ENGRANAJE

 

En el presente artículo se exploran tres movimientos instituyentes en la universidad latinoamericana: integralidad, curricularización y territorialización,  que ejercen tensión en el determinismo curricular y que ubican a la extensión universitaria como «motor del engranaje» para la transformación curricular, desde la perspectiva de función integral e integradora.

El debate que se esgrime en este artículo comienza con un cuerpo de consideraciones acerca de tres significaciones que se cruzan en relación con la naturaleza de la extensión universitaria y la transformación del currículum: la flexibilidad, lo abierto y lo integral; prosigue con el principio de integralidad como primer movimiento instituyente, con base en la tesis de Gabriel Kaplún (2014); continúa con el desarrollo de un cuerpo de estrategias pedagógico-curriculares mediante las cuales se promueve la integralidad a los fines de sustentar el segundo movimiento: la curricularización, a partir de los planteamientos de Rodrigo Arocena (2011) y de Teresita Pérez de Maza (2007, 2018, 2011, 2016). Finalmente, desde la óptica de varios autores, se llega a la discusión sobre la territorialización como un movimiento posible tanto para la extensión como para la universidad en sí misma, con énfasis demostrativo en Venezuela. En síntesis, se aspira a contribuir con la discusión en el campo de las relaciones universidad-sociedad, al poner a disposición de los actores sociales perspectivas recientes sobre los tres movimientos mencionados, en correlación con la extensión universitaria como motor del engranaje para la transformación curricular.

Se concluye que la extensión universitaria necesita recuperar su rica tradición latinoamericana en torno al compromiso de la universidad con los sectores excluidos y con la transformación de la sociedad, lo que la aproxima como función práxica, sociopolítica y síntesis de toda la universidad.

El artículo en cuestión, publicado en marzo del presente año, está disponible en la Revista Extensión en Red de la Universidad Nacional de la Plata-Argentina y puede ser consultado en el siguiente enlace https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/extensionenred/article/view/7696

Teresita Pérez de Maza

Autora 

VIVENCIAS EPISTEMOLÓGICAS

 

Cuando hablamos de “vivencias epistemológicas”, un término que acuñamos en este espacio, nos referimos a las vivencias individuales y/o  colectivas que se experimentan durante todo el proceso de investigación desde la selección del objeto de estudio, el diseño de la investigación, la entrada y permanencia en el campo, hasta la socialización de los resultados.

Generalmente en el proceso de investigación se construyen redes de conocimiento y validación entre el investigador y el asesor, así como con otros investigadores relacionados con el tema de estudio, lo que favorece procesos de reflexión epistemológica, de meta cognición en espacios que estimulan el intercambio, tales como los seminarios para la discusión de un tema, los talleres de formación,  la participación en congresos, entre otras posibilidades.

Situados en el contexto de la investigación-acción, las vivencias epistemológicas generalmente son de carácter colectivo y participativo. Se estudia el objeto de estudio, se observan las cosas que suceden en sus escenarios naturales, es decir donde ocurre la vida cotidiana y se acumulan las experiencias. El investigador, el observador llega con un pre-concepto, con un imaginario que se des-construye a medida que reinterpreta una y otra vez, lo que sucede en su entorno  y adopta sin percatarse variados roles en su investigación: crítico, entrevistador, oyente, biógrafo, narrador, observador.

Las vivencias epistemológicas se relacionan no sólo con las experiencias personales, sino también con la introspección, es decir las representaciones que emergen de la participación y las interpretaciones que otros realizan. Se construye un tejido epistemológico, es decir un lienzo que incluye las diversas nociones del objeto de estudio, sus colores y formas, a manera de un rompecabezas donde el investigador percibe que no se encuentra aislado, ni abandonado para armar y desarmar los hechos naturales y experienciales que progresivamente le proporcionan contenido a la investigación.     

Las vivencias epistemológicas ponen en movimiento los paradigmas y vinculan al investigador con los métodos y estrategias para la recolección y análisis de la información, Pudiéramos concluir que representan la vida del investigador, su forma de investigar y la apertura para incorporar nuevas vivencias a partir de la interpretación de los otros.

Con esta reflexión damos la bienvenida a la discusión y aportes para este año 2023.

Teresita Pérez 

DIEZ AÑOS DE PRODUCCIÓN ACADÉMICA Y SOCIALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO

 

En este espacio, al igual que en nuestro blog hermano http://extendamonos.blogspot.com/. compartimos la celebración del Centro Local Carabobo de la Universidad Nacional Abierta (UNA) de Venezuela en la ocasión del arribo a los diez años de publicación ininterrumpida de la Revista UNAVISIÓN, dedicada a la generación y socialización del conocimiento en Educación a Distancia y áreas afines. Quienes hemos participado en la producción editorial de este órgano divulgativo, conocemos de cerca los esfuerzos e intríngulis vividos para contribuir de manera consistente con la producción científica y ofrecer a los académicos de la UNA, articulistas, investigadores y lectores una fuente de información para el registro de las buenas prácticas educativas, proyectos de investigación y experiencias docentes con la clara intención de contribuir progresivamente con las ciencias de la educación, entre otros campos que definen a nuestra Universidad. 

El camino no ha sido fácil, pasamos de una producción impresa en los primeros números de la revista a una producción digital y solventamos todas las exigencias de indexación para ofrecer una publicación arbitrada y reconocida en el mundo editorial universitario. Durante estos diez años consolidamos una estructura de contenido que representa el sello distintivo de la Revista UNAVISIÓN, a saber: 1. Artículos y ensayos, 2. Propuestas, 3. Del Latido al Byte, 4. Bibliotips 4. Encuentros UNAVISIÓN y 5. Articulistas y colaboradores. 

En el histórico el primer número se editó en el año 2012, luego en el año 2016 se definió la nueva etapa editorial de UNAVISIÓN caracterizada por la incorporación de un número especial cada año, además del número ordinario anual. Esta decisión editorial se sustentó en la rica producción temática por áreas del conocimiento y en los aportes de colaboradores y articulistas en cuanto a planificar y organizar números especializados. Posteriormente en el año 2017 se preparó el primer índice acumulado donde además de ofrecer una reseña de cada uno de los números de la revista se hizo un análisis cuantitativo y cualitativo de la evolución e impacto de este órgano divulgativo.

Tanto el índice permutado como el análisis bibliométrico realizado, sirvió de base para editar en el año 2021 los Cuadernos UNAVISIÓN, publicación que integra y agrupa artículos editados en el seno de la revista que, de manera consecutivos, versan sobre una misma temática. El primer cuaderno agrupó los ensayos referidos a la Celebración de San Juan Bautista y los aportes de la Universidad Nacional Abierta para divulgar y preservar esta tradición, a propósito del llamado que hiciera la UNESCO para declarar patrimonio de la humanidad esta fiesta y culto que representa parte de los valores culturales de nuestro país.   

El segundo Cuaderno UNAVISIÓN se editó conjuntamente con la edición del décimo aniversario el cual recoge la producción de la sección Del Latido al Byte dedicada al tema del uso y desarrollo de las tecnologías en el campo educativo.

Este breve recorrido editorial pone de manifiesto los aportes e importancia que durante estos diez años (2012-2022) ha brindado la Revista UNAVISIÓN a la colectividad universitaria regional (Estado Carabobo) como nacional e internacional. Cerramos este esfuerzo en la producción y socialización del conocimiento con el reconocimiento de Latin REV, la red cooperativa de revistas y asociaciones de revistas académicas del campo de las ciencias sociales y las humanidades, al indexar UNAVISIÓN en sus registros.

Lo plasmado en esta nota es poco…los invitamos a revisar y consultar esta edición aniversario en el siguiente enlace: 

http://unavisionrevistacentrolocalcarabobo.blogspot.com/2018/01/unavision-revista-del-centro-local.html

Teresita Pérez de Maza

Miembro del Comité Editorial de la Revista UNAVISIÓN  

 

¿CONOCES LO QUE ES LA SISTEMATIZACIÓN SITUADA DE EXPERIENCIAS?

Vivencias de y en un grupo de investigación  

Hablar de la Sistematización Situada y comprender su alcance es una forma de descubrir la lógica de las situaciones, de los factores que han intervenido en ellas, que se relacionan entre si y que al escrudiñar el contexto específico que las alberga, encontramos respuestas al porqué las experiencias, los proyectos, las actividades se han “hecho de ese modo y no de otro”. Por tanto podríamos plantear que estamos frente a una perspectiva situada de la sistematización de experiencias.  

En el mundo académico es común que la atención se centre en la socialización y divulgación de aquello que resulta bueno, en los proyectos y experiencias que han trascendido a nivel institucional de manera exitosa y que por sus logros se pueden replicar en otros escenarios; es decir, lo que se tipifica como: “las buenas prácticas educativas”, dejando a un lado aquellas prácticas que no han resultado de un todo exitosas.  

Desde los aportes de la Teoría de la Cognición Situada, el proceso de sistematización tanto de “buenas prácticas”, como de las “prácticas en juicio”, se constituyen en prácticas auténticas que reflejan la naturaleza y significado de las experiencias vividas en un contexto concreto, donde se genera y se recrea la reflexión e interpretación de las situaciones que resultan significativas para valorar la experiencia en su justa dimensión y no de manera apriorística. Por tal motivo, la perspectiva situada aplicada a los procesos de sistematización involucra diferentes formas de cooperación y participación horizontal, que se traduce en un reconocimiento mutuo de significados y de preeminencia socioeducativa y cultural, para apreciar en sí misma la experiencia y otorgarle relevancia social e institucional.

Con base en lo anterior y a partir de las vivencias del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria, definimos la Sistematización Situada como: “ un proceso analítico-reflexivo acerca de la naturaleza de la experiencia y el contexto socio-cultural que la alberga, promoviendo acciones para la reconstrucción del aprendizaje que se deriva de las vivencias implícitas y explicitas de los aciertos y errores de quienes participan en la experiencia y que a su vez se desenvuelven en un contexto determinado”. Los académicos, investigadores, estudiantes que deseen conocer un poco más sobre el tema expuesto pueden acceder al documento titulado Sistematización Situada de Experiencias e Investigación Cualitativa. Enfoque que emerge de la praxis investigativa en el GINEx,  editado en el año 2020, bajo la autoría de quien escribe esta nota.

El documento referido está disponible en el siguiente enlace de la biblioteca virtual del Centro de Educación Popular Alforja https://cepalforja.org/sistem/bvirtual/wp-content/uploads/2020/07/Sistematizaci%C3%B3n-Situada-2.pdf   y en el google site del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria GINEx https://sites.google.com/site/ginexunaenaccion/ . 

¡Bienvenidos al mundo mágico de la Sistematización de Experiencias¡

Teresita Pérez 

HUMOR Y CREATIVIDAD

Vivencias de un dibujante argentino que juega, vive y emprende con risa

"El humor es la manifestación más elevada de los mecanismos de adaptación del individuo." Sigmund Freud.

"Humor es posiblemente una palabra, la uso constantemente y estoy loco por ella. Algún día averiguaré su significado" (Groucho Marx)

 

Libman, J . [20 de septiembre de 2022] . El Humor me salvó la vida. Newsletter semanal. Linkedin  

Utilizar el humor para comunicar lo que hacemos, lo que vivimos puede resultar algo común, especialmente cuando comprendemos que el humor es algo más que la acción que produce el humorista para entretenernos, reírnos y  hacer un poco de catarsis ante el stress cotidiano.

No soy fanática de Linkedin, sin embargo con periodicidad reviso lo que me ofrece esta red y allí descubrí un periódico titulado: El humor me salvo la vida, del dibujante y artista visual Jorge Libman y confieso que me divertí un buen rato mientras leía sus post de humor representado en textos breves y caricaturas muy bien diseñadas.       

La representación que nos plantea Libman del humor es muy diferente a la simple jocosidad, a los hechos con “sandunga”, que generan gracia. Sus imágenes constituyen un recurso didáctico que además de reír, nos hace pensar de manera disruptiva sobre el tema que se plantea a través del humor. Es otra visión de imaginar con creatividad la solución de los problemas en la vida cotidiana, en las organizaciones, en el mundo laboral.            

Me llamó la atención las representaciones que se derivan de los talleres cuando se trabajan los problemas con palabras que simbolizan las vivencias de las personas y que luego se grafican en una historia con mucho humor, para llegar a una “idea loca” que es la solución.

El chiste es la idea loca, que explota otras ideas con creatividad y entretenimiento. La construcción de propuestas es algo placentero, novedoso que proporciona otra mirada de las cosas con perspicacia.    

Son numerosos las temáticas que con Libman se cocinan en sus talleres vivenciales, a través del humor: Gestión de cambio, liderazgo, construcción de equipos, cultura de seguridad, desarrollo organizacional, entre otras. En síntesis este gestor del conocimiento que se deriva de la risa, del chiste expresa: “ El humor y la creatividad se solapan, y sumados son una fantástica caja de herramientas para poder experimentar, innovar y crear, en todas las áreas”…”Es una forma de empoderar a las personas para que puedan autoliderarse”.       

Si quereremos evitar el "aburrilearning" en nuestros procesos de capacitación y formación los invito a revisar la página de Jorge Libman en Linkedin, disponible en el siguiente enlace  

  https://www.linkedin.com/in/jorgelibman/ 

Teresita Pérez 

HABLEMOS SOBRE CÓMO ELABORAR UN INFORME TÉCNICO

Hace poco fuimos invitados por una empresa contable a dictar un taller sobre cómo elaborar informes técnicos.  Lo primero que hicimos fue indagar entre los participantes la comprensión individual y empresarial sobre este tipo de documento. Las respuestas  indicaron que se trata de un tipo de reporte sobre un asunto determinado que solicita un cliente y/o los directivos de la empresa.     

En conjunto antes de iniciar el taller nos pusimos de acuerdo acerca de delimitar una definición que sirviera de guía para determinar el proceso que se debe seguir al momento de elaborar un informe técnico, al respecto:     

“Se trata de un documento formal que recoge en su contenido la descripción analítica sobre un asunto determinado, relacionado con las  actividades de la empresa, tales como: la prestación de un servicio o asesoría, la oferta de un producto y sus ventajas comparativas, la resolución de un problema, entre otros aspectos”.  

En total acuerdo con los participantes se consideraron 6 interrogantes clave a resolver durante el taller vivencial denominado: Hablemos sobre cómo elaborar un informe técnico.

1. ¿Qué es lo que el cliente desea saber?
2. ¿Cuáles son los planteamientos del cliente?
3. ¿Qué es lo que ya conoce del problema o situación?
4. ¿Cómo puedo enriquecer o acrecentar el conocimiento previo de la situación planteada?
5. ¿Qué tipo de terminología debo emplear para que el cliente me comprenda?
6. ¿Cuál será el uso de la información y datos del informe?

Con base en las vivencias y experiencias derivadas de las relaciones de los participantes y directivos de la empresa con los clientes se procedió al desarrollo del taller.  

UN BLOG HERMANO: LA HEROICA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

 

En el año 2016 decidí crear un blog para tratar el tema relacionado con la Extensión Universitaria sin tener mucha experiencia en la herramienta, por lo que escogí la tecnología Blogger, considerada por los expertos fácil de manejar. Hice un arqueo entre blogs educativos y de investigación para revisar y conocer los que se referían a esta temática y pude identificar que era tratada como un subtema o un apendice entre los blogs de carácter universitario.

Para ese momento pensaba que era necesario colocar en la web la discusión de los aspectos conceptuales y metodológicos de la extensión, como una forma de contribuir con el debate inconcluso acerca de esta función universitaria, amparada en mi participación como Coordinadora del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria (https://sites.google.com/site/ginexunaenaccion,)  de la Universidad Nacional Abierta; y en el intercambio dialógico con los investigadores del grupo.

Lo primero que te pregunta Blogger es que escribas una denominación para identificar tu blog y así le otorgué el nombre de: “La heroica Extensión Universitaria”. Hablar de heroísmo, implica referirnos a la valentía, a una saga histórica llevada a cabo por algún héroe. En este caso quería destacar la función de la Extensión Universitaria como una heroína reconocida en el silencio de las universidades, frente al quehacer privilegiado de la docencia e investigación. En tal sentido, en una primera entrada hice una breve narración histórica de cómo surgió esta función a comienzos de 1800 en Inglaterra y como llegó a Latinoamérica. Esta primera entrada escrita el 7 de mayo de 2016, representa en los actuales momentos la editorial que identifica el blog.    

Al unísono de colocar un nombre debía elegir una dirección URL para el blog y sin pensarlo le adjudique “extendámonos”; palabra que más tarde sustentaría el debate de “Extender la Extensión”. Así nació el blog de “La heroica Extensión Universitaria”.   

Para navegar en el blog se diseñaron progresivamente un conjunto de páginas que por sus títulos nos sugieren el contenido dispuesto en ellas. La primera se corresponde con las novedades, donde se incluyen actividades recién cumplidas, noticias de reciente edición, lo nuevo. La segunda texto y contexto incluye listados bibliográficos,  artículos y producciones acerca de los aspectos conceptuales, metodológicos y proyectos que posibilitan la Extensión Universitaria. La tercera el debate necesario se corresponde con reflexiones epistemológicas acerca de la Extensión Universitaria como constructo social, lo que contribuyó a definir el término “extendámonos”. La cuarta página quehacer extensionista describe actividades en el ámbito de acción de la Extensión Universitaria en y con las comunidades. La quinta mirada extensionista representa un espacio para recrear la Extensión Universitaria, a través de imágenes y testimonios. La sexta página invitados especiales versa sobre personas vinculadas con el quehacer extensionista, que mediante entrevistas y/o conversaciones nos proporcionan una visión del quehacer extensionista. Y finalmente la página extendámonos, de reciente creación, la cual representa un espacio para "Extender la Extensión Universitaria", en ámbitos que trascienden el contexto socio-comunitario y que a través de las redes sociales se les otorga presencia en compañía de la Cultura, la Educación Ambiental, la Educación Visual y otras, como generadoras de vivencias y experiencias, un encuentro con la praxis vivencial.   

En este sentido, en el año 2020, “La heroica Extensión Universitaria” se extendió a otros espacios de interacción social. En IG: https://www.instagram.com/extendamonos/ y en FB https://www.facebook.com/elkioskoverde2020/, en procura de navegar en y con las diferentes facetas de acción social que nos ofrece la Extensión Universitaria.

Para visitar este blog haz click en https://extendamonos.blogspot.com/ y dejanos tus comentarios y/o contribuciones. 

Teresita Pérez 

NUESTRO RECORRIDO EN EL TALLER VIVENCIAL SOBRE LA CURACIÓN DE CONTENIDO

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Por tratarse de un taller vivencial, su diseño metodológico-didáctico se abordó mediante la técnica de la problematización del tema central: la curación de contenido. Esto derivó en diez interrogantes que sirvieron para mapear el contenido del taller y fueron resueltas a medida que se avanzaba en la dinámica sincrónica, utilizada por las moderadoras: Teresita Pérez de Maza y Rosa Belén Pérez. Asimismo, se promovió la auto-reflexión entre los participantes, a partir del conocimiento emergente; es decir, el conocimiento vinculado con la visión propia  del tema y su depuración en la convergencia con los contenidos expuestos durante y después del desarrollo de la actividad. 

En el video de la exposición didáctica que proporcionamos el día 4 de julio, en este espacio, se encuentran las respuestas a estas interrogantes. Las instituciones interesadas en replicar esta actividad pueden contactarnos. 

  

 

RELACIONES ENTRE LA GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO Y LA SISTEMATIZACIÓN DE EXPRIENCIAS

La gestión del conocimiento constituye un proceso que hace posible la accesibilidad, comunicación y socialización de los productos, actividades y prácticas realizadas por académicos, investigadores, estudiantes y personas que desarrollan una idea, un proyecto, con la finalidad de uso y utilidad por parte de otras personas que requieran de ese conocimiento. Generalmente este proceso se realiza en el seno de una organización con formas explicitas para comunicar el conocimiento que se produce.

Por su parte, la sistematización de experiencias es una forma de gestionar el conocimiento que surge de las experiencias, e involucra a los actores participantes de las prácticas que en conjunto interpretan y reconstruyen la lógica de lo sucedido, para identificar el aprendizaje vivencial y transformarlo en conocimiento práctico. Es un proceso acumulativo que permite conocer el por qué y el para qué se realizó un proyecto, programa o acciones.

Lo sustancial en ambos procesos es transformar el conocimiento tácito en explícito, y comunicar el conocimiento de un grupo determinado a todos aquellos que les pueda interesar dejando un registro de los nuevos conocimientos que surjan.

Se trata de entrelazar hilos, cordones hasta conformar un tejido con las ideas, las experiencias, el aprendizaje colectivo y que pueda replicarse en diferentes espacios por el grado de comunicabilidad y exposición que le imprimen los actores sociales.

Texto e imagen Teresita Pérez

Moderadora