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martes, 19 de agosto de 2025

¿QUIÉNES FUERON LOS POETAS MALDITOS?

 

Hoy me gusta la vida mucho menos…

César Vallejo

Se utiliza el título de Poetas Malditos para designar a una generación de artistas de origen francés que llevaron a cabo una de las mayores revoluciones estilísticas conocidas hasta la fecha.

Su poesía, dotada de belleza y caracterizada por un aire gótico y altamente destructivo, lejana al romanticismo imperante en la época, se desarrolló gracias a la creación de entornos evocadores y sugestivos. Su estilo, extremadamente ajeno a la lógica y la razón, les granjeó una mala fama e incomprensión en vida que solo el pasar de los años pudo depurar.

No solo su poesía era criticada, sino que el estilo de vida que estos artistas practicaban les mantenía alejados de una sociedad puritana y clasista. Conocieron en primera persona la enfermedad y el abandono. Y todos ellos rehuyeron la escena pública y oficial de la sociedad francesa.

Embebidos en la drogadicción, el juego y las mujeres, los Poetas Malditos hicieron de este mundo el escenario ideal para sus grandes obras.

En múltiples ocasiones se ha pretendido crear una lista cerrada de nombres implicados en la revolución estilística promovida por estos artistas, sin embargo a día de hoy no se ha llegado a un consenso.

No obstante hay cuatro nombres que marcaron un antes y un después, y son los que abanderan el título de Poetas Malditos por encima de los demás:

1. Charles Pierre Baudelaire. 9 de abril de 1821 – 31 de agosto de 1867

Charles Baudelaire escribió ensayos, fue crítico de arte y traductor francés. Pero su gran obsesión fue la poesía. Su vida siempre estuvo plagada de excesos, codeándose con círculos bohemios y artísticos durante toda su carrera.

Su obra supuso un antes y un después en la corriente simbolista francesa, y sus escritos promovieron la revolución estilística que condujo al nuevo modo de hacer poesía.

Encontró una gran influencia en los escritos de Edgar Allan Poe, a quien tradujo en numerosas ocasiones.

A Baudelaire se le atribuye la creación del concepto “modernidad” como sinónimo de la ferviente decadencia social asociada a los entornos metropolitanos y urbanos de su época.

2. Jean Nicolás Arthur Rimbaud. 20 de octubre de 1854 – 10 de noviembre de 1891

Tras una infancia aprendiendo las buenas maneras de practicar la literatura, abandonó su acomodada zona de confort para viajar hasta Europa y terminar conociendo África. La experiencia de tal decisión le sirvió como máxima influencia en su nueva forma de concebir la poesía que daría a luz en el futuro.

Rimbaud poseía una particular y extravagante visión respecto a lo que debía ser un poeta. Para el artista, desafiar sus propios sentidos y ponerlos del revés era la única manera de crear obras de gran impacto sensorial.

Su vida, como la de sus compañeros, no fue ensalzada hasta alcanzada la muerte. Pronto, las nuevas generaciones encontraron en Rimbaud al artista que se conoce a día de hoy.

3. Paul-Marie Verlaine. 30 de marzo de 1844 – 8 de enero de 1896

Verlaine contribuyó al nuevo hacer de la poesía francesa, desarrollando su carrera dentro del movimiento simbolista y decadentista.

Una vida turbia y alejada de convencionalismos le llevó a vivir experiencias más que desagradables.

Uno de los episodios más célebres de la biografía del artista fue la que le implicó en una agresión directa a su colega Rimbaud. Ambos viajaban a Bruselas cuando Verlaine disparó al poeta en la muñeca en dos ocasiones. Un juez dictaminó su encierro en la cárcel.

Su estancia en prisión dio inicio a un cambio radical en la existencia de Verlaine, que perdería a su mujer y se acabaría convirtiendo al catolicismo estando aún entre rejas.

4. Stéphane Mallarmé. 18 de marzo de 1842 – 9 de septiembre de 1898

Como Baudelaire, dedicó parte de su carrera a la crítica artística y literaria. Su poesía, inscrita en el marco del simbolismo, supuso la culminación y superación de este estilo artístico. Su forma de hacer literatura abrió paso a las futuras vanguardias, sentando un claro precedente estilístico.

Aunque fueron varios los artistas que influyeron en la obra del poeta, no fue sino el gran Baudelaire el que marcó determinantemente su obra.

Sin embargo, poco tiempo tardó en superar a sus maestros, dando a luz obras más cargadas de detalle y libertad. Acostumbró en vida a reunir a sus discípulos en su casa, y a través de la tertulia hablaron de los grandes cambios que viviría la poesía en el futuro próximo.


ES MI TURNO

La Poesía Maldita es el mayor consumo para el placer de escribir, donde la vorágine es lámpara del inconsciente por encima de la razón.

Lo vivencial más extraordinario de la demencia.

Lo experimenté con el terror con las noches desangradas de mis días ansiados/desahaseado de  dolor.

Ay yo tan joven y sintiéndome ya un anciano.

 

Un escrito como a los 14 años.

Época ineludible de sueños acariciando la genialidad con el alma inquebrantable de la derrota peleando con las ganas, los deseos, el optimismo, pero que la utopía era la modernidad con alas en íntima tragedia de incomprender realidades del entorno familiar, social. La perra decadencia, encontrarme con mi generación y la pobreza que había que entucarse para calmar la sed, el hambre. Vencer el miedo a las posibles puñaladas, a las balas, a un pico de botella rozándote la cara. Ver colgar sesos y tripas con los llantos traspasando la maldición de la drogadicción en pleno averno.

La Poesía Maldita está no en los excesos de las calles penumbrales, sino en el gozo de su creación hasta con heroicidad, donde en el acto la mayor victoria tal vez no sea burlarse de la muerte cara a cara, más bien es el don inicuo de la obra cuyo resultado es especie de deidad, piedad, trágica fortuna, maldición bendita. Admirable soplo de vida, donde ineludiblemente el poeta es un ser poseído por la desgracia sublime del lenguaje.

Si no ves las imágenes las hueles, te seducen, te desnudan, te invaden bañadas de música, se te presentan en danza erótica hasta que se apoderan de entendimiento para irrumpir y nacer sublimadas o pintadas con violencia.

Pero lo que más me  convence al escribir sin prisa es la lectura que es capaz de generar la belleza de las emociones.

David Acosta (*) 

El duende de la noche

26/07/25.

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(*) Poeta caraqueño, actor de teatro, miembro de la Escuela Nacional de Poesía Juan Calzadilla 

miércoles, 16 de agosto de 2023

EL ESTUDIO DE LOS GORILAS: UN EJEMPLO DE INVESTIGACIÓN VIVENCIAL





La mayoría de las reseñas del libro Gorilas en la Niebla lo destacan como una elocuente historia, incluso una aventura, de una mujer que logró convivir largo tiempo con los gorilas de las montaña de África en su hábitat natural. No obstante, se trata de una investigación etnográfica entre dos especies, de una investigación vivencial sin precedentes que sentó las bases de un trabajo de campo interactivo entre la especie humana y otra especie animal.     

Esta investigación fue conducida y vivida por Dian Fossey, zoóloga estadunidense que   permaneció largo tiempo en los Montes de Virunga con la intención de estudiar sistemáticamente el comportamiento de los gorilas y compararlo con el de los humanos. Se trata de un trabajo que recoge un sinnúmero de experiencias, vivencias registradas durante trece años, a partir de 1967.
Las secuencias operativas de la investigación incluyen:
1. Selección de un contexto general: Los Montes de Virunga, entre Zaire, Ruanda y Uganda para abordar el trabajo de campo.
2. Uso de la observación participante y vivencial como elemento clave de la investigación
3. Entrada al campo a través de estrategias vivenciales: "escondites ", trepar árboles, intercambio de miradas, imitaciones y simulaciones...
4. Registro de datos mediante grabaciones, fotografías, toma de notas, recolección de muestras
5. Organización de la información con el uso de tablas, gráficos y aplicación de técnicas  descriptivas y narrativas, así como la elaboración de mapas topográficos, censo constante de los gorilas y árbol genealógico de los mismos.
6. Elaboración de categorías de análisis relacionadas con los rasgos morfológicos, fisiológicos  y conductuales de los gorilas.
7. Resultados : Teoría del comportamiento de los gorilas.

La trascendencia de la obra de Fossey, cuya última edición en español del libro fue editada en el año 1989, no se ha destacado lo suficiente en cuanto a la observación metódica que subyace en sus páginas. El tema de la conservación de las especies en extinción "como los gorilas" sigue pendiente en el interés colectivo por la conservación y preservación de la naturaleza, sin embargo los aportes de esta investigación no se han diversificado hacia otras especies, con el agravante que cuatro décadas después de la presencia de esta obra en la comunidad científica internacional se invade el hábitat natural de los gorilas ...con las consecuencias que ya conocemos. 

Recomendamos ampliamente la lectura de este libro en estas vacaciones¡

Teresita Pérez      



sábado, 29 de abril de 2023

LETRAS DE UN INTRUSO


 A propósito de un reencuentro, la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación disertó con el profesor Luis Soto Delgado acerca de la “poesía existencialista”, definida como el género en la que se vacían las vivencias y sentimientos del poeta. Sus versos no tienen porque rimar, es la poesía que emana del interior con: melancolía, angustia, amor, alegría, temor, dolor, soledad ... para decirnos que “la vida es un destino incierto”.

Este reencuentro con el poeta Luis generó de su parte una intromisión que devino en una “travesura literaria”: Un cuadro poético acerca de su propio existencialismo. La razón de su intromisión quedó exquisitamente justificada en siete poemas: 1. Sin alas, 2. Te amo, 3. Mirada, 4. La vida, 5. La noche es un buitre, 6. Teorema poético y 7. Resurrección arbórea.

Cuando quise profundizar en “el yo lírico” del intruso sus palabras resonantes ocuparon el espectro silente del verso: “Somos alma habitando en la carne, energía vibratoria en exactitud ampliada circunscripta al cosmos, todo existe en él, la nada, el tiempo, el espacio, el volúmen, la materia, la luz, el color....”

Un 14 de abril Luis Soto, desde su hogar en Ocumare del Tuy, me aclara que se le escaparon algunas cosas para referir “ésta vaina de existir”. Sin embargo, la intromisión literaria de Luis encarnó una entrega lirica que la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación tituló: Letras de un Intruso.  


En sus palabras: “Existir es lo fundamental para el vivir, la existencia misma de la vida. Yo me busco en la inmensidad y me encuentro en una partícula de mi propio cerebro, tan inmenso como el mismo Universo”.

Quienes deseen participar en la lectura de las letras que nos proporcionó el poeta mirandino Luis Soto, pueden revisar el siguiente enlace: 

Teresita Pérez de Maza 
Luis Soto 






   

sábado, 4 de marzo de 2023

TRES MOVIMIENTOS PARA LA TRANSFORMACIÓN CURRICULAR: LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA COMO ENGRANAJE

 


En el presente artículo se exploran tres movimientos instituyentes en la universidad latinoamericana: integralidad, curricularización y territorialización,  que ejercen tensión en el determinismo curricular y que ubican a la extensión universitaria como «motor del engranaje» para la transformación curricular, desde la perspectiva de función integral e integradora.

El debate que se esgrime en este artículo comienza con un cuerpo de consideraciones acerca de tres significaciones que se cruzan en relación con la naturaleza de la extensión universitaria y la transformación del currículum: la flexibilidad, lo abierto y lo integral; prosigue con el principio de integralidad como primer movimiento instituyente, con base en la tesis de Gabriel Kaplún (2014); continúa con el desarrollo de un cuerpo de estrategias pedagógico-curriculares mediante las cuales se promueve la integralidad a los fines de sustentar el segundo movimiento: la curricularización, a partir de los planteamientos de Rodrigo Arocena (2011) y de Teresita Pérez de Maza (2007, 2018, 2011, 2016). Finalmente, desde la óptica de varios autores, se llega a la discusión sobre la territorialización como un movimiento posible tanto para la extensión como para la universidad en sí misma, con énfasis demostrativo en Venezuela. En síntesis, se aspira a contribuir con la discusión en el campo de las relaciones universidad-sociedad, al poner a disposición de los actores sociales perspectivas recientes sobre los tres movimientos mencionados, en correlación con la extensión universitaria como motor del engranaje para la transformación curricular.

Se concluye que la extensión universitaria necesita recuperar su rica tradición latinoamericana en torno al compromiso de la universidad con los sectores excluidos y con la transformación de la sociedad, lo que la aproxima como función práxica, sociopolítica y síntesis de toda la universidad.

El artículo en cuestión, publicado en marzo del presente año, está disponible en la Revista Extensión en Red de la Universidad Nacional de la Plata-Argentina y puede ser consultado en el siguiente enlace https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/extensionenred/article/view/7696

Teresita Pérez de Maza

Autora 

sábado, 4 de febrero de 2023

VIVENCIAS EPISTEMOLÓGICAS

 


Cuando hablamos de “vivencias epistemológicas”, un término que acuñamos en este espacio, nos referimos a las vivencias individuales y/o  colectivas que se experimentan durante todo el proceso de investigación desde la selección del objeto de estudio, el diseño de la investigación, la entrada y permanencia en el campo, hasta la socialización de los resultados.

Generalmente en el proceso de investigación se construyen redes de conocimiento y validación entre el investigador y el asesor, así como con otros investigadores relacionados con el tema de estudio, lo que favorece procesos de reflexión epistemológica, de meta cognición en espacios que estimulan el intercambio, tales como los seminarios para la discusión de un tema, los talleres de formación,  la participación en congresos, entre otras posibilidades.

Situados en el contexto de la investigación-acción, las vivencias epistemológicas generalmente son de carácter colectivo y participativo. Se estudia el objeto de estudio, se observan las cosas que suceden en sus escenarios naturales, es decir donde ocurre la vida cotidiana y se acumulan las experiencias. El investigador, el observador llega con un pre-concepto, con un imaginario que se des-construye a medida que reinterpreta una y otra vez, lo que sucede en su entorno  y adopta sin percatarse variados roles en su investigación: crítico, entrevistador, oyente, biógrafo, narrador, observador.

Las vivencias epistemológicas se relacionan no sólo con las experiencias personales, sino también con la introspección, es decir las representaciones que emergen de la participación y las interpretaciones que otros realizan. Se construye un tejido epistemológico, es decir un lienzo que incluye las diversas nociones del objeto de estudio, sus colores y formas, a manera de un rompecabezas donde el investigador percibe que no se encuentra aislado, ni abandonado para armar y desarmar los hechos naturales y experienciales que progresivamente le proporcionan contenido a la investigación.     

Las vivencias epistemológicas ponen en movimiento los paradigmas y vinculan al investigador con los métodos y estrategias para la recolección y análisis de la información, Pudiéramos concluir que representan la vida del investigador, su forma de investigar y la apertura para incorporar nuevas vivencias a partir de la interpretación de los otros.

Con esta reflexión damos la bienvenida a la discusión y aportes para este año 2023.

Teresita Pérez 



lunes, 26 de septiembre de 2022

HUMOR Y CREATIVIDAD

Vivencias de un dibujante argentino que juega, vive y emprende con risa


"El humor es la manifestación más elevada de los mecanismos de adaptación del individuo." Sigmund Freud.

"Humor es posiblemente una palabra, la uso constantemente y estoy loco por ella. Algún día averiguaré su significado" (Groucho Marx)

 

Libman, J . [20 de septiembre de 2022] . El Humor me salvó la vida. Newsletter semanal. Linkedin  

Utilizar el humor para comunicar lo que hacemos, lo que vivimos puede resultar algo común, especialmente cuando comprendemos que el humor es algo más que la acción que produce el humorista para entretenernos, reírnos y  hacer un poco de catarsis ante el stress cotidiano.

No soy fanática de Linkedin, sin embargo con periodicidad reviso lo que me ofrece esta red y allí descubrí un periódico titulado: El humor me salvo la vida, del dibujante y artista visual Jorge Libman y confieso que me divertí un buen rato mientras leía sus post de humor representado en textos breves y caricaturas muy bien diseñadas.       

La representación que nos plantea Libman del humor es muy diferente a la simple jocosidad, a los hechos con “sandunga”, que generan gracia. Sus imágenes constituyen un recurso didáctico que además de reír, nos hace pensar de manera disruptiva sobre el tema que se plantea a través del humor. Es otra visión de imaginar con creatividad la solución de los problemas en la vida cotidiana, en las organizaciones, en el mundo laboral.            

Me llamó la atención las representaciones que se derivan de los talleres cuando se trabajan los problemas con palabras que simbolizan las vivencias de las personas y que luego se grafican en una historia con mucho humor, para llegar a una “idea loca” que es la solución.

El chiste es la idea loca, que explota otras ideas con creatividad y entretenimiento. La construcción de propuestas es algo placentero, novedoso que proporciona otra mirada de las cosas con perspicacia.    

Son numerosos las temáticas que con Libman se cocinan en sus talleres vivenciales, a través del humor: Gestión de cambio, liderazgo, construcción de equipos, cultura de seguridad, desarrollo organizacional, entre otras. En síntesis este gestor del conocimiento que se deriva de la risa, del chiste expresa: “ El humor y la creatividad se solapan, y sumados son una fantástica caja de herramientas para poder experimentar, innovar y crear, en todas las áreas”…”Es una forma de empoderar a las personas para que puedan autoliderarse”.       

Si quereremos evitar el "aburrilearning" en nuestros procesos de capacitación y formación los invito a revisar la página de Jorge Libman en Linkedin, disponible en el siguiente enlace  

  https://www.linkedin.com/in/jorgelibman/ 

Teresita Pérez 




lunes, 5 de septiembre de 2022

HABLEMOS SOBRE CÓMO ELABORAR UN INFORME TÉCNICO


Hace poco fuimos invitados por una empresa contable a dictar un taller sobre cómo elaborar informes técnicos.  Lo primero que hicimos fue indagar entre los participantes la comprensión individual y empresarial sobre este tipo de documento. Las respuestas  indicaron que se trata de un tipo de reporte sobre un asunto determinado que solicita un cliente y/o los directivos de la empresa.     

En conjunto antes de iniciar el taller nos pusimos de acuerdo acerca de delimitar una definición que sirviera de guía para determinar el proceso que se debe seguir al momento de elaborar un informe técnico, al respecto:     

“Se trata de un documento formal que recoge en su contenido la descripción analítica sobre un asunto determinado, relacionado con las  actividades de la empresa, tales como: la prestación de un servicio o asesoría, la oferta de un producto y sus ventajas comparativas, la resolución de un problema, entre otros aspectos”.  

En total acuerdo con los participantes se consideraron 6 interrogantes clave a resolver durante el taller vivencial denominado: Hablemos sobre cómo elaborar un informe técnico.

  1. ¿Qué es lo que el cliente desea saber?
  2. ¿Cuáles son los planteamientos del cliente?
  3. ¿Qué es lo que ya conoce del problema o situación?
  4. ¿Cómo puedo enriquecer o acrecentar el conocimiento previo de la situación planteada?
  5. ¿Qué tipo de terminología debo emplear para que el cliente me comprenda?
  6. ¿Cuál será el uso de la información y datos del informe?

Con base en las vivencias y experiencias derivadas de las relaciones de los participantes y directivos de la empresa con los clientes se procedió al desarrollo del taller.  


domingo, 5 de junio de 2022

Bienvenido a nuestro blog

 

Al blog de la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación (PVeI), somos una comunidad virtual, abierta y flexible para el intercambio de vivencias y experiencias relacionadas tanto con la praxis investigativa, como con las acciones cotidianas que están inmersas en nuestro mundo de vida.      

Si quieren conocer un poco más acerca de nosotros sólo tienen que visitar el resto del blog y estar muy atentos, de ahora en adelante, a lo que publiquemos. Posiblemente plantearemos temas que requieran el uso de términos técnicos y de la participación de personas experimentada. Igualmente  nos dedicaremos a la praxis vivencial, desde los testimonios y aportes de los miembros y participantes en la comunidad, tal cuál como ocurren.      

La finalidad de este blog es estar informados, conocer las novedades en el campo de la investigación experimental, libre y abierta a las diferentes formas del hacer; al igual que ofrecer los servicios y actividades de formación que hemos planeado en el seno de la comunidad. El fin último es compartir dialógicamente entre los miembros de PVeI y nuestros visitantes, en correspondencia  con un intercambio diáfano y horizontal que promueva el aprendizaje social.     

Para navegar te invitamos a cliquear en nuestras páginas. En la primera de ellas, presentamos un breve resumen de quienes somos y adjuntamos el documento base que nos define. En la segunda página presentamos las formas de participación en el seno de la comunidad con la intención de alentar a nuestros seguidores a incorporarse a nuestras actividades y proyectos. La tercera página despliega los cursos y actividades de formación que continuamente se desarrollan y que pueden ser consltadas en la presentación que se adjunta. Asimismo, en la cuarta página se ofrecen los servicios y asesorias que brindamos a la colectividad en general, así como instituciones públicas y privadas. De manera especial, el espacio destinado a las entrevistas pretende destacar testimonios, narraciones en presente y pasado,sobre vivencias y experiencias de personajes que amerttan ser recordados. Finalmente en las paginas Proyecto Nodo Azul y Cuaderno Azul se incluyen actividades especiales que marcan el accionar de la Comunidad PVeI y sus miembros.        .          

Por otra parte, esta web es cercana a otros espacios donde está representada la Comunidad PVeI, tanto en Facebook, Instragram, como en Wix, cuyos enlaces disponemos en este blog. 

Gracias por visitarnos¡ Tu presencia hace posible este espacio y más ... 

Teresita Pérez de Maza

Moderadora Líder