¿QUÉ ES UN MICRORRELATO?

La investigadora Nereidy Velásquez, autora del libro de microrrelatos Exordio (2023) nos hace entrega de este post para dejar claro lo qué es un microrrelato y su importancia en la era digital, caracterizada por su inmediatez,  fragmentación y sobre carga de la información en las redes sociales. En sus palabras esta forma literaria se caracteriza por su brevedad y narratividad, que condensa una historia completa en pocas palabras, con un formato de lectura inmediata.   

A juicio de esta autora, un microrrelato no es prosa poética, porque respeta las normas de la poesía y no se le exige verosimilitud; no es una greguería porque se queda en la idea de la comparación y de la metáfora; no es un aforismo porque es una sentencia que nos invita a una reflexión profunda; no es un chiste porque el humor es su fin.

Como se puede observar, cada una de estas formas literarias comparte rasgos con el microrrelato, pues el microrrelato puede aludir a lo poético en su narrativa, utiliza lenguaje metafórico y humorístico y su historia nos invita a la reflexión. Muy fácilmente puede confundirse con cada una de estas formas literarias, pero la manera de diferenciarse es que el microrrelato cuenta una historia ficcional y su narrativa debe tener verosimilitud. Además, el humor, la metáfora y lo poético es el medio que se utiliza para contar esa historia. De manera muy elocuente, Nereidy Velásquez hace alusión a la  escritora argentina Ana María Shua para reafirmar los límites literarios de un microrrelato: «al norte, el poema en prosa; al sur, el chiste; al este, el cuento corto; al oeste, el vasto país de los aforismos, reflexiones, sentencias morales».

El microrrelato también conocido como minicuentos, minificción, cuentos brevísimos, hiperbreves, nanocuentos, textículos, microficciones, nanocuentos, relatos de bolsillo, cuentos rápidos, cuentos en miniatura, relatos vertiginosos, cuentos pigmeos, cuenticos, cuentos atómicos, ficciones súbitas.

No obstante, lejos de limitarse a ser un producto de consumo rápido, el microrrelato mantiene su esencia literaria, pues ofrece experiencias profundas y significativas en un formato ajustado a estos tiempos actuales, posicionándose como una de las expresiones artísticas más relevantes del siglo XXI.

Los lectores interesados en conocer más a fondo esta temática pueden revisar el próximo número de la Revista UNAVISIÓN http://unavisionrevistacentrolocalcarabobo.blogspot.com/ a publicarse en el mes de noviembre del presente año, donde la investigadora Nereidy Velásquez, miembro de la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación presenta el trabajo titulado:  EL MICRORRELATO COMO EXPRESIÓN LITERARIA EN LA ERA DE LA INMEDIATEZ.

TRABAJO EN EQUIPO Y/O TRABAJO COLABORATIVO

Parecen lo mismo, pero se diferencian en su propósito y acción. Ambos son cruciales en el éxito de un proyecto, de una empresa, o de una actividad con fines comunes, más no son excluyentes. Ambos conceptos involucran grupos de personas que comparten intereses y logros, grupo de empleados con una meta laboral concreta, que se desea lograr de manera conjunta.

En el trabajo en equipo se designan tareas y actividades que cada miembro debe cumplir de acuerdo con sus habilidades y experticia personal, dirigidas y supervisadas por un coordinador o líder. Los miembros del equipo se apoyan mutuamente y al momento de la toma de decisiones comparten criterios y opiniones con el líder, quien finalmente determina el veredicto final. El compromiso del equipo de trabajo se establece de acuerdo con las funciones que desempeñan en la organización o en los criterios establecidos previamente por el líder del grupo.     

Por su parte el trabajo colaborativo involucra la creatividad e invención como parte de la acción de sus integrantes, quienes interaccionan como pares y ejercen un liderazgo compartido y transformacional. Los miembros se reconocen mutuamente, a través de la experiencia y habilidades propias, otorgándose valor y reconocimiento entre sí  al momento de distribuir las tareas. El quehacer colaborativo se reproduce en el diálogo y comunicación entre los participantes, lo que refuerza la consecución de las metas.      

En síntesis, los equipos de trabajo logran un alto desempeño cuando los grupos destinados a las tareas son interdisciplinarios y el líder logra un consenso en las distribución de las responsabilidades, Por su parte, la clave de la colaboración es dejar a un lado el individualismo y trabajar colectivamente reconociendo que el logros de los objetivos le pertenecen a “todos” por igual.

Por ello el comportamiento que generan estos dos grupos de trabajo, es similar al comportamiento de “las hormigas”.

Imagen cortesía de @extendamonos

Teresita Pérez 

EL ASUNTO DE LA FIABILIDAD Y LA VALIDEZ EN LA INVESTIGACIÒN CUALITATIVA

La fiabilidad en la investigación cualitativa es un asunto de "consistencia interna" que avala el rigor metodológico utilizado para la comprensión del objeto de estudio. La posibilidad de trabajar con diferentes métodos de observación para contrastar las interpretaciones, así como el desarrollo de un proceso riguroso de categorización favorece la  estandarización de los registros, lo que determina que otros investigadores utilicen de manera confiable los resultados obtenidos y/o publicados para ahondar en estudios similares o para descubrir nuevos problemas. Por tanto, hablamos de fiabilidad  y validez de la investigación cuando se pasa de la consistencia interna a la "consistencia externa" del estudio realizado.  

Es un asunto complejo que se define desde el mismo momento que el investigador selecciona el método de investigación y construye la ruta a seguir en el trabajo de campo, a medida que aplica técnicas y estrategias estandarizadas para recabar información y procesar los datos , es decir "las premisas metodológicas y analíticas del investigador" resultan relevantes al momento de hurgar en la consistencia interna de la investigación. Asimismo, la fiabilidad dependerá de que otros investigadores puedan replicar la investigación original y reconstruir las estrategias analíticas utilizadas, para establecer referencias y comparaciones sobre un mismo fenómeno y coincidir en descripciones e interpretaciones, así como hacer extrapolaciones a otras situaciones.      

La imbricación entre la consistencia interna y externa consolida "la validez de la investigación" al poner en el tapete de la fiabilidad "el paradigma teórico" que subyace en la sustentación de las observaciones y los resultados obtenidos.        

LA ETNOMETODOLOGÍA UN RETO PARA LA INVESTIGACIÓN DEL PRESENTE, DE CARA A LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Como es sabido, la etnometodología se encarga del estudio y análisis de las actividades cotidianas, de las vivencias para hacerlas visiblemente racionales y comunicables. Su objeto se focaliza en cómo las personas construyen la realidad social en y por medio de procesos interactivos. 

En el presente nos preguntamos como la Inteligencia Artificial (IA) mediará las formas de interacción entre las personas, en su vida cotidiana ¿Acaso la IA cambiará el objeto de estudio de la etnometodología?. Harold Garfinkel precursor de la etnometodología, promulgaba en los años 60  que la sociología debía preocuparse por investigar acerca de como las personas entienden el mundo donde viven y como desarrollan el conocimiento en las conversaciones mundanas y le agregan valor a los saberes comunes.

Para Garfinkel son tres los supuestos de la etnometodología: 1. La interacción que tienen las personas en la cotidianidad 2. El contexto en que se desarrolla esa cotidianidad y 3. El discurso y la narrativa en las conversaciones que establecen las personas en su vida cotidiana.  

En su búsqueda de la representación de la realidad social, este académico de la Universidad de California sorprendió con la teoría de la ruptura del orden común, que suponía romper con el orden legitimo de las creencias sobre la vida en sociedad, dado el carácter indeterminista de las interacciones sociales. Sesenta años después con el auge de la IA, nos planteamos si la ruptura del orden común mediado por algoritmos  resolverá las incongruencias en la vida cotidiana impuesta por contenidos pre-planificados, en un contexto imaginado y modelizable en un procesador. 

Desde nuestra visión la reflexión que está pendiente gira entre la razón de la Etnometodología y la acción de la IA, para situar el debate sobre la veracidad del "contenido cognitivo" que se produce en un contexto pre-planificado por algoritmos que buscan representar el interaccionismo simbólico que se sucede en la vida cotidiana. Las críticas no son homogéneas, algunos dudan sobre la pertinencia de modelizar la actividad en la vida cotidiana, otros rechazan la validez de un contexto modelizable que no puede predecir la totalidad de los acontecimientos y un sector sitúa el debate en la dicotomía entre las acciones comunicativas que de forma natural ocurren en un contexto determinado y las acciones instrumentales que se organizan con sistemas inteligentes en un cuadro cultural y socialmente predeterminado.  

Sobre la posibilidad de generar un debate crítico en torno a la posible integración de la Etnometodología con la IA, priva el planteamiento acerca de la transformación de los componentes cognitivos que se generan en una parte por la interacción natural entre las personas, y por la otra entre los agentes sociales con los algoritmos que subyacen en las nuevas formas de comunicación y creación de contextos, por ejemplo lo que sucede en las diferentes redes sociales y como el interaccionismo simbólico está mediado por plataformas e influencers sobre sus seguidores.  

Por tal motivo, la centralidad del debate tendrá múltiples aristas. En primer lugar, las  relacionadas con el contexto real y el contexto creado; en segundo lugar, las referidas con  las interacciones entre los diferentes sujetos, los diversos instrumentos y los medios que en adelante proporcionará la IA; y, en tercer lugar, las representaciones, percepciones, proyecciones y memoria colectiva extendidas en los diferentes contextos, producto de las interacciones sociales. Por tanto, los etnometodologos tendrán como reto integrar los elementos tanto cognitivos como prácticos u objetivables, que les permita cumplir de cara a la IA, con los tres supuestos básicos de la etnometodología, enunciados anteriormente.   

En imagen de @comunidadpvei una de las aplicaciones de la Inteligencia Artificial: La realidad aumentada, ofrecida por la empresa Movistar en el evento de Van Gogh .....  

Teresita Pérez en IG: @comunidadpvei en FB: elcampodelapraxisvivencial 

 

LETRAS DE UN INTRUSO

 A propósito de un reencuentro, la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación disertó con el profesor Luis Soto Delgado acerca de la “poesía existencialista”, definida como el género en la que se vacían las vivencias y sentimientos del poeta. Sus versos no tienen porque rimar, es la poesía que emana del interior con: melancolía, angustia, amor, alegría, temor, dolor, soledad ... para decirnos que “la vida es un destino incierto”.

Este reencuentro con el poeta Luis generó de su parte una intromisión que devino en una “travesura literaria”: Un cuadro poético acerca de su propio existencialismo. La razón de su intromisión quedó exquisitamente justificada en siete poemas: 1. Sin alas, 2. Te amo, 3. Mirada, 4. La vida, 5. La noche es un buitre, 6. Teorema poético y 7. Resurrección arbórea.

Cuando quise profundizar en “el yo lírico” del intruso sus palabras resonantes ocuparon el espectro silente del verso: “Somos alma habitando en la carne, energía vibratoria en exactitud ampliada circunscripta al cosmos, todo existe en él, la nada, el tiempo, el espacio, el volúmen, la materia, la luz, el color....”

Un 14 de abril Luis Soto, desde su hogar en Ocumare del Tuy, me aclara que se le escaparon algunas cosas para referir “ésta vaina de existir”. Sin embargo, la intromisión literaria de Luis encarnó una entrega lirica que la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación tituló: Letras de un Intruso.  

En sus palabras: “Existir es lo fundamental para el vivir, la existencia misma de la vida. Yo me busco en la inmensidad y me encuentro en una partícula de mi propio cerebro, tan inmenso como el mismo Universo”.

Quienes deseen participar en la lectura de las letras que nos proporcionó el poeta mirandino Luis Soto, pueden revisar el siguiente enlace: 

https://drive.google.com/file/d/1rbeR-lGC3Gyq7lgyqOwhYXXaHzBH9o8C/view?usp=share_link

Teresita Pérez de Maza 

Luis Soto 

   

VIVENCIAS EPISTEMOLÓGICAS

 

Cuando hablamos de “vivencias epistemológicas”, un término que acuñamos en este espacio, nos referimos a las vivencias individuales y/o  colectivas que se experimentan durante todo el proceso de investigación desde la selección del objeto de estudio, el diseño de la investigación, la entrada y permanencia en el campo, hasta la socialización de los resultados.

Generalmente en el proceso de investigación se construyen redes de conocimiento y validación entre el investigador y el asesor, así como con otros investigadores relacionados con el tema de estudio, lo que favorece procesos de reflexión epistemológica, de meta cognición en espacios que estimulan el intercambio, tales como los seminarios para la discusión de un tema, los talleres de formación,  la participación en congresos, entre otras posibilidades.

Situados en el contexto de la investigación-acción, las vivencias epistemológicas generalmente son de carácter colectivo y participativo. Se estudia el objeto de estudio, se observan las cosas que suceden en sus escenarios naturales, es decir donde ocurre la vida cotidiana y se acumulan las experiencias. El investigador, el observador llega con un pre-concepto, con un imaginario que se des-construye a medida que reinterpreta una y otra vez, lo que sucede en su entorno  y adopta sin percatarse variados roles en su investigación: crítico, entrevistador, oyente, biógrafo, narrador, observador.

Las vivencias epistemológicas se relacionan no sólo con las experiencias personales, sino también con la introspección, es decir las representaciones que emergen de la participación y las interpretaciones que otros realizan. Se construye un tejido epistemológico, es decir un lienzo que incluye las diversas nociones del objeto de estudio, sus colores y formas, a manera de un rompecabezas donde el investigador percibe que no se encuentra aislado, ni abandonado para armar y desarmar los hechos naturales y experienciales que progresivamente le proporcionan contenido a la investigación.     

Las vivencias epistemológicas ponen en movimiento los paradigmas y vinculan al investigador con los métodos y estrategias para la recolección y análisis de la información, Pudiéramos concluir que representan la vida del investigador, su forma de investigar y la apertura para incorporar nuevas vivencias a partir de la interpretación de los otros.

Con esta reflexión damos la bienvenida a la discusión y aportes para este año 2023.

Teresita Pérez 

DIEZ AÑOS DE PRODUCCIÓN ACADÉMICA Y SOCIALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO

 

En este espacio, al igual que en nuestro blog hermano http://extendamonos.blogspot.com/. compartimos la celebración del Centro Local Carabobo de la Universidad Nacional Abierta (UNA) de Venezuela en la ocasión del arribo a los diez años de publicación ininterrumpida de la Revista UNAVISIÓN, dedicada a la generación y socialización del conocimiento en Educación a Distancia y áreas afines. Quienes hemos participado en la producción editorial de este órgano divulgativo, conocemos de cerca los esfuerzos e intríngulis vividos para contribuir de manera consistente con la producción científica y ofrecer a los académicos de la UNA, articulistas, investigadores y lectores una fuente de información para el registro de las buenas prácticas educativas, proyectos de investigación y experiencias docentes con la clara intención de contribuir progresivamente con las ciencias de la educación, entre otros campos que definen a nuestra Universidad. 

El camino no ha sido fácil, pasamos de una producción impresa en los primeros números de la revista a una producción digital y solventamos todas las exigencias de indexación para ofrecer una publicación arbitrada y reconocida en el mundo editorial universitario. Durante estos diez años consolidamos una estructura de contenido que representa el sello distintivo de la Revista UNAVISIÓN, a saber: 1. Artículos y ensayos, 2. Propuestas, 3. Del Latido al Byte, 4. Bibliotips 4. Encuentros UNAVISIÓN y 5. Articulistas y colaboradores. 

En el histórico el primer número se editó en el año 2012, luego en el año 2016 se definió la nueva etapa editorial de UNAVISIÓN caracterizada por la incorporación de un número especial cada año, además del número ordinario anual. Esta decisión editorial se sustentó en la rica producción temática por áreas del conocimiento y en los aportes de colaboradores y articulistas en cuanto a planificar y organizar números especializados. Posteriormente en el año 2017 se preparó el primer índice acumulado donde además de ofrecer una reseña de cada uno de los números de la revista se hizo un análisis cuantitativo y cualitativo de la evolución e impacto de este órgano divulgativo.

Tanto el índice permutado como el análisis bibliométrico realizado, sirvió de base para editar en el año 2021 los Cuadernos UNAVISIÓN, publicación que integra y agrupa artículos editados en el seno de la revista que, de manera consecutivos, versan sobre una misma temática. El primer cuaderno agrupó los ensayos referidos a la Celebración de San Juan Bautista y los aportes de la Universidad Nacional Abierta para divulgar y preservar esta tradición, a propósito del llamado que hiciera la UNESCO para declarar patrimonio de la humanidad esta fiesta y culto que representa parte de los valores culturales de nuestro país.   

El segundo Cuaderno UNAVISIÓN se editó conjuntamente con la edición del décimo aniversario el cual recoge la producción de la sección Del Latido al Byte dedicada al tema del uso y desarrollo de las tecnologías en el campo educativo.

Este breve recorrido editorial pone de manifiesto los aportes e importancia que durante estos diez años (2012-2022) ha brindado la Revista UNAVISIÓN a la colectividad universitaria regional (Estado Carabobo) como nacional e internacional. Cerramos este esfuerzo en la producción y socialización del conocimiento con el reconocimiento de Latin REV, la red cooperativa de revistas y asociaciones de revistas académicas del campo de las ciencias sociales y las humanidades, al indexar UNAVISIÓN en sus registros.

Lo plasmado en esta nota es poco…los invitamos a revisar y consultar esta edición aniversario en el siguiente enlace: 

http://unavisionrevistacentrolocalcarabobo.blogspot.com/2018/01/unavision-revista-del-centro-local.html

Teresita Pérez de Maza

Miembro del Comité Editorial de la Revista UNAVISIÓN  

 

¿CONOCES LO QUE ES LA SISTEMATIZACIÓN SITUADA DE EXPERIENCIAS?

Vivencias de y en un grupo de investigación  

Hablar de la Sistematización Situada y comprender su alcance es una forma de descubrir la lógica de las situaciones, de los factores que han intervenido en ellas, que se relacionan entre si y que al escrudiñar el contexto específico que las alberga, encontramos respuestas al porqué las experiencias, los proyectos, las actividades se han “hecho de ese modo y no de otro”. Por tanto podríamos plantear que estamos frente a una perspectiva situada de la sistematización de experiencias.  

En el mundo académico es común que la atención se centre en la socialización y divulgación de aquello que resulta bueno, en los proyectos y experiencias que han trascendido a nivel institucional de manera exitosa y que por sus logros se pueden replicar en otros escenarios; es decir, lo que se tipifica como: “las buenas prácticas educativas”, dejando a un lado aquellas prácticas que no han resultado de un todo exitosas.  

Desde los aportes de la Teoría de la Cognición Situada, el proceso de sistematización tanto de “buenas prácticas”, como de las “prácticas en juicio”, se constituyen en prácticas auténticas que reflejan la naturaleza y significado de las experiencias vividas en un contexto concreto, donde se genera y se recrea la reflexión e interpretación de las situaciones que resultan significativas para valorar la experiencia en su justa dimensión y no de manera apriorística. Por tal motivo, la perspectiva situada aplicada a los procesos de sistematización involucra diferentes formas de cooperación y participación horizontal, que se traduce en un reconocimiento mutuo de significados y de preeminencia socioeducativa y cultural, para apreciar en sí misma la experiencia y otorgarle relevancia social e institucional.

Con base en lo anterior y a partir de las vivencias del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria, definimos la Sistematización Situada como: “ un proceso analítico-reflexivo acerca de la naturaleza de la experiencia y el contexto socio-cultural que la alberga, promoviendo acciones para la reconstrucción del aprendizaje que se deriva de las vivencias implícitas y explicitas de los aciertos y errores de quienes participan en la experiencia y que a su vez se desenvuelven en un contexto determinado”. Los académicos, investigadores, estudiantes que deseen conocer un poco más sobre el tema expuesto pueden acceder al documento titulado Sistematización Situada de Experiencias e Investigación Cualitativa. Enfoque que emerge de la praxis investigativa en el GINEx,  editado en el año 2020, bajo la autoría de quien escribe esta nota.

El documento referido está disponible en el siguiente enlace de la biblioteca virtual del Centro de Educación Popular Alforja https://cepalforja.org/sistem/bvirtual/wp-content/uploads/2020/07/Sistematizaci%C3%B3n-Situada-2.pdf   y en el google site del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria GINEx https://sites.google.com/site/ginexunaenaccion/ . 

¡Bienvenidos al mundo mágico de la Sistematización de Experiencias¡

Teresita Pérez 

LA NARRACIÓN COLABORATIVA

Emancipar o dar voz a otros 

Propia de los modelos de investigación participativa. Está orientada a que los participantes narren sus experiencias, reflexionen sobre ellas y le otorguen un significado colectivo, en el marco de su propio contexto cultural y con su propio lenguaje.

La narración colaborativa impugna el concepto de “otredad”, por cuanto es colectiva. El concepto del “otro” se sumerge en “el todos”, es decir los que forjan el significado de sus propias experiencias y conocimientos.

Los participantes tienen voz respecto a la manera de cómo narran y discuten sus vivencias y tienen voto para decidir el modo en que socializan la palabra en colectivo. En consecuencia, para que la narración colectiva pueda representar una multiplicidad de voces debe en primer lugar, incrementar el discernimiento moral y ético entre los participantes, en procura de la transformación social. En segundo lugar, deben aproximarse a una noción colectiva de comunidad, sustentada en la interacción y en el carácter vivencial, cotidiano, experiencial de las diversas situaciones sociales que se reproducen en colectivo. 

En la narración colaborativa, se parte del supuesto que todos tienen algo importante que decir, con opiniones y dilemas específicos para alimentar de manera recíproca las vivencias de los otros. Es una manera de reposicionar el discurso que se desarrolla en la noción colectiva de comunidad.

En tal sentido, cuando se narra y se describir lo que se siente, se cuentan abiertamente las experiencias, se despliega un sinnúmero de interacciones personales, con respeto hacia el colectivo y con muestras de solidaridad cuando se comparte genuinamente el discurso de “lo bueno y lo malo”.

En el proceso de narración colaborativa se despliegan un conjunto de acciones y habilidades cognitivas, expresivas, lingüísticas y sociales, tanto por quien representa la experiencia y la cuenta, como por quien funge como el interlocutor, el que escucha e internaliza la experiencia. En tal sentido, el narrador principal establece relaciones de espacio y tiempo para ubicar a los interlocutores, a los miembros de la comunidad en un contexto determinado. Asimismo, elabora y socializa las representaciones mentales de las ideas, de las cosas y de los personajes que pueden ser compartidas y complementadas por el resto de la comunidad. En lo concreto, el narrador principal conoce su perspectiva, por  lo que es capaz de describir y reflexionar acerca de su experiencia, mientras que el resto de la comunidad interpreta el discurso del narrador, lo comparte y lo hace suyo.   

Compartir la experiencia en un colectivo le confiere a la narración un sentido lógico, argumentativo, crítico que conduce a revalorizar y alimentar el discurso con nuevas ideas, lo que constituye el eje central de la narración colaborativa.  

En imagen el Museo de Arquitectura, luego del dictado del Taller Experimental de Fotografía con Felix Gerardi, en el año 2019. Quienes vivimos la experiencia, narramos de manera colaborativa nuestras vivencias. 

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Para profundizar el tema expueto los invito a revisar el siguiente artículo 

Zerpa A., I. (2012). La experiencia de narración oral: un espacio para profundizar procesos identitarios con perspectivas de género en el CEM UCV. DIversité REcherches et terrains, (3). Disponible

https://doi.org/10.25965/dire.332

Teresita Pérez de Maza   

HABLEMOS SOBRE CÓMO ELABORAR UN INFORME TÉCNICO

Hace poco fuimos invitados por una empresa contable a dictar un taller sobre cómo elaborar informes técnicos.  Lo primero que hicimos fue indagar entre los participantes la comprensión individual y empresarial sobre este tipo de documento. Las respuestas  indicaron que se trata de un tipo de reporte sobre un asunto determinado que solicita un cliente y/o los directivos de la empresa.     

En conjunto antes de iniciar el taller nos pusimos de acuerdo acerca de delimitar una definición que sirviera de guía para determinar el proceso que se debe seguir al momento de elaborar un informe técnico, al respecto:     

“Se trata de un documento formal que recoge en su contenido la descripción analítica sobre un asunto determinado, relacionado con las  actividades de la empresa, tales como: la prestación de un servicio o asesoría, la oferta de un producto y sus ventajas comparativas, la resolución de un problema, entre otros aspectos”.  

En total acuerdo con los participantes se consideraron 6 interrogantes clave a resolver durante el taller vivencial denominado: Hablemos sobre cómo elaborar un informe técnico.

1. ¿Qué es lo que el cliente desea saber?
2. ¿Cuáles son los planteamientos del cliente?
3. ¿Qué es lo que ya conoce del problema o situación?
4. ¿Cómo puedo enriquecer o acrecentar el conocimiento previo de la situación planteada?
5. ¿Qué tipo de terminología debo emplear para que el cliente me comprenda?
6. ¿Cuál será el uso de la información y datos del informe?

Con base en las vivencias y experiencias derivadas de las relaciones de los participantes y directivos de la empresa con los clientes se procedió al desarrollo del taller.  

¿CÓMO VA A QUEDAR LA INTRODUCCIÓN?

Hace poco a propósito de referenciar -para un ensayo solicitado-el proceso de asesoria, las vivencias y experiencias durante el desarrollo de mi tesis doctoral, hace más de una década, tuve el placer de volver a leer cartas y mails entre mi tutor Dr. Eutaquio Martín Rodríguez (Catedrático de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España-UNED) y mi persona. Al respecto les dejo una nota que me envió mi tutor y sin desperdicio, sobre lo que debe ser la introducción y que me satisface compartir:

"Convendría tener claro cómo va a quedar la Introducción ya que esta es una parte que se necesita cuidar expresamente porque a través de ella los lectores tratan inicialmente de hacerse una idea de en qué consiste el estudio, cuáles son sus componentes, cómo se ha abordado el proceso de investigación, entre otros aspectos, así como se ha ido estructurando en distintos capítulos.

Más que una secuencia lineal en que se describa que contiene cada uno de los capítulos, pienso que es más sugestivo y contribuye a facilitar mejor su comprensión hacer una presentación temática o del contenido de la investigación de una manera secuencial: primero abordar la temática en el contexto más amplio posible, como campo de estudio, haciendo referencia a los distintos aspectos y facetas que se han considerado en los diferentes capítulos y definiendo desde este momento cuál va ser el objeto de investigación; después se puede afrontar desde qué marco teórico-conceptual se lleva a cabo la investigación, para continuar con las bases y planteamientos metodológicos de la investigación. La presentación de los resultados, en la introducción, debe tener en cuenta las evidencias desde las que se aborda el análisis de dichos resultados que conducen a la confrontación y discusión de los mismos. Y en referencia al cierre de la introducción, es decir “la conclusión de las conclusiones”….se debe procurar para las distintas audiencias dejar claro el rigor en el desarrollo de la investigación con respecto a los objetivos planteados y el tipo de investigación".... Eustaquio Martín.

En el siguiente enlace se puede conocer la obra y contribuciones del Dr Eutaquio Martín Rodríguez durante su ejercicio como docente e investigador del Departamento de Didáctica, Organización Escolar y Didácticas Especiales, en la UNED. https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=18287

EL ENSAYO COMO TIPO DE TEXTO VIVENCIAL-ACADÉMICO

 ¿Qué es un ensayo? ¿ Cuales son sus relaciones con los puntos de vista del autor?

Es un escrito argumentativo, limitado a un número de palabras o páginas y con una estructura libre, cuyo propósito está centrado en la reflexión crítica e interpretación personal del ensayista sobre un tema o tópico en particular. Predomina la libertad del autor en cuanto a la elección del tema, la forma de abordarlo y el desarrollo del discurso. Asimismo, el ensayista decide llegar a alguna conclusión.

Existe una variedad de ensayos entre ellos destacan al menos tres tipos: el literario, el académico y el científico. En el caso de los ensayos literarios la absoluta libertad en el desarrollo del discurso es la principal característica, donde el autor puede ser todo lo subjetivo que desee ofreciendo incluso un punto de vista oculto. El ensayo académico refiere un punto de vista argumentativo y conceptual sobre un tema, por tanto el autor puede recurrir a fuentes documentales para su desarrollo. En el caso de los ensayos científicos, el autor puede detallar una teoría desde su punto de vista, objetar o validar desde argumentos propios de los resultados de una investigación, inclusive puede reafirmar su crítica en interpretaciones de otros investigadores. En estos tres tipos de ensayo, las vivencias y experiencias del autor estarán presentes, de manera tácita o explicita.

Aunque los ensayos tienen un estructura libre, a grandes rasgos podemos evidenciar en este género la apertura del tema, a manera de una introducción ensayística que se continua con un desarrollo de ideas y perspectivas que se exponen de lo general a lo más específico, donde de manera recursiva el ensayista retoma puntos vitales asegurando un discurso propio, hasta un punto de llegada o cierre. En el caso de los ensayos académicos o de investigación, el ensayista le brinda al lector un inicio, un desarrollo y un cierre donde se incluye un debate conceptual, teórico sobre el cual el autor fija su punto de vista, plegándose a los aportes de otros investigadores o  distanciándose de ideas preconcebidas por otros investigadores, lo que le otorga al ensayo un carácter eminentemente crítico y vivencial.

En tal sentido, las vivencias y experiencias del autor acerca de un tema en particular estarán presentes al momento de plasmar en un escrito su parecer o punto de vista. Por tanto,  la escritura ensayística puede representar la estrategia ideal para otorgarle a un hecho vivenciado un carácter interpretativo y crítico.   

Para profundizar sobre este tema recomiendo leer:

Fumero, F. (1997). El ensayo como tipo de texto. Caracas: FEDUPEL. 

Herrera, E. (2013). El reportaje, el ensayo. De un género a otro. Caracas: Universidad Bolivariana de Venezuela.

DESDE ADENTRO/HACIA AFUERA

TRES COSAS NOS CARACTERIZAN

1. En la Comunidad PVeI se privilegia el diálogo social a medida que se interactúa desde adentro/desde afuera de su entorno virtual y se difunden testimonios, mensajes, documentos de interés, se establecen actividades y se crean espacios para el desarrollo personal y social de sus miembros y participantes.

2. Reivindica el conocimiento situacional y la práctica reflexiva e identifica las oportunidades para que los participantes adopten roles sociales de acuerdo con el contexto donde se desarrollan las acciones.

3. Es una comunidad prometedora en el sentido de garantizar el reconocimiento y valor social de las experiencias y acciones que se acometen en su seno.

En tal sentido, el conocimiento situacional se genera en relación con el interes de conocer, de ahondar y de hacer visible una situación. Se trata de un punto de intersección entre las vivencias, las experiencias y quienes son capaces de expresar y testimoniar lo vivido, invitando a otros a participar de manera similar en sus propias narrativas (desde afuera).

Por su parte, la práctica reflexiva nos coloca en la capacidad de reflexionar sobre nuestras propias acciones, para adoptar una actitud critica hacia nosotros mismos, lo que provoca una mayor interiorización del conocimiento situacional (desde adentro)

Teresita Pérez