Ejercicio ético, pertinente, crítico, plural, democrático y responsable de la investigación en y con la Praxis Vivencial, como actividad social.
miércoles, 15 de febrero de 2023
UN APORTE AL TEMA DE LA EDUCACIÓN A DISTANCIA Y LA EDUCACIÓN VIRTUAL
sábado, 4 de febrero de 2023
VIVENCIAS EPISTEMOLÓGICAS
Cuando hablamos de “vivencias epistemológicas”, un término que acuñamos en este espacio, nos referimos a las vivencias individuales y/o colectivas que se experimentan durante todo el proceso de investigación desde la selección del objeto de estudio, el diseño de la investigación, la entrada y permanencia en el campo, hasta la socialización de los resultados.
Generalmente en el proceso
de investigación se construyen redes de conocimiento y validación entre el
investigador y el asesor, así como con otros investigadores relacionados con el
tema de estudio, lo que favorece procesos de reflexión epistemológica, de meta
cognición en espacios que estimulan el intercambio, tales como los seminarios
para la discusión de un tema, los talleres de formación, la participación en congresos, entre otras
posibilidades.
Situados en el contexto de
la investigación-acción, las vivencias epistemológicas generalmente son de carácter
colectivo y participativo. Se estudia el objeto de estudio, se observan las
cosas que suceden en sus escenarios naturales, es decir donde ocurre la vida
cotidiana y se acumulan las experiencias. El investigador, el observador llega
con un pre-concepto, con un imaginario que se des-construye a medida que reinterpreta
una y otra vez, lo que sucede en su entorno y adopta sin percatarse variados roles en su
investigación: crítico, entrevistador, oyente, biógrafo, narrador, observador.
Las vivencias
epistemológicas se relacionan no sólo con las experiencias personales, sino también
con la introspección, es decir las representaciones que emergen de la
participación y las interpretaciones que otros realizan. Se construye un tejido
epistemológico, es decir un lienzo que incluye las diversas nociones del objeto
de estudio, sus colores y formas, a manera de un rompecabezas donde el
investigador percibe que no se encuentra aislado, ni abandonado para armar y
desarmar los hechos naturales y experienciales que progresivamente le
proporcionan contenido a la investigación.
Las vivencias epistemológicas
ponen en movimiento los paradigmas y vinculan al investigador con los métodos y
estrategias para la recolección y análisis de la información, Pudiéramos concluir
que representan la vida del investigador, su forma de investigar y la apertura
para incorporar nuevas vivencias a partir de la interpretación de los otros.
Con esta reflexión damos la bienvenida a la discusión y aportes para este año 2023.
Teresita Pérez
martes, 27 de diciembre de 2022
DIEZ AÑOS DE PRODUCCIÓN ACADÉMICA Y SOCIALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO
En
este espacio, al igual que en nuestro blog hermano http://extendamonos.blogspot.com/. compartimos la celebración del Centro Local Carabobo de la
Universidad Nacional Abierta (UNA) de Venezuela en la ocasión del arribo a los
diez años de publicación ininterrumpida de la Revista UNAVISIÓN, dedicada a la
generación y socialización del conocimiento en Educación a Distancia y áreas
afines. Quienes hemos participado en la producción editorial de este órgano
divulgativo, conocemos de cerca los esfuerzos e intríngulis vividos para
contribuir de manera consistente con la producción científica y ofrecer a los
académicos de la UNA, articulistas, investigadores y lectores una fuente de
información para el registro de las buenas prácticas educativas, proyectos de
investigación y experiencias docentes con la clara intención de contribuir
progresivamente con las ciencias de la educación, entre otros campos que
definen a nuestra Universidad.
El
camino no ha sido fácil, pasamos de una producción impresa en los primeros
números de la revista a una producción digital y solventamos todas las
exigencias de indexación para ofrecer una publicación arbitrada y reconocida en
el mundo editorial universitario. Durante estos diez años consolidamos una
estructura de contenido que representa el sello distintivo de la Revista
UNAVISIÓN, a saber: 1. Artículos y ensayos, 2. Propuestas, 3. Del Latido
al Byte, 4. Bibliotips 4. Encuentros UNAVISIÓN y 5. Articulistas y
colaboradores.
En
el histórico el primer número se editó en el año 2012, luego en el año 2016 se
definió la nueva etapa editorial de UNAVISIÓN caracterizada por la
incorporación de un número especial cada año, además del número ordinario
anual. Esta decisión editorial se sustentó en la rica producción temática por
áreas del conocimiento y en los aportes de colaboradores y articulistas en
cuanto a planificar y organizar números especializados. Posteriormente en el
año 2017 se preparó el primer índice acumulado donde además de ofrecer una
reseña de cada uno de los números de la revista se hizo un análisis cuantitativo
y cualitativo de la evolución e impacto de este órgano divulgativo.
Tanto
el índice permutado como el análisis bibliométrico realizado, sirvió de base
para editar en el año 2021 los Cuadernos UNAVISIÓN, publicación que integra y
agrupa artículos editados en el seno de la revista que, de manera consecutivos, versan sobre una misma temática. El primer cuaderno agrupó los ensayos
referidos a la Celebración de San Juan Bautista y los aportes de la Universidad
Nacional Abierta para divulgar y preservar esta tradición, a propósito del llamado que hiciera la UNESCO para declarar
patrimonio de la humanidad esta fiesta y culto que representa parte de los
valores culturales de nuestro país.
El
segundo Cuaderno UNAVISIÓN se editó conjuntamente con la edición del décimo
aniversario el cual recoge la producción de la sección Del Latido al Byte
dedicada al tema del uso y desarrollo de las tecnologías en el campo educativo.
Este breve
recorrido editorial pone de manifiesto los aportes e importancia que durante
estos diez años (2012-2022) ha brindado la Revista UNAVISIÓN a la colectividad
universitaria regional (Estado Carabobo) como nacional e internacional.
Cerramos este esfuerzo en la producción y socialización del conocimiento con el
reconocimiento de Latin REV, la red cooperativa de revistas y asociaciones de
revistas académicas del campo de las ciencias sociales y las humanidades, al indexar UNAVISIÓN en sus registros.
Lo plasmado en esta nota es poco…los invitamos a revisar y consultar esta edición aniversario en el siguiente enlace:
Teresita Pérez de Maza
Miembro del Comité Editorial de la Revista UNAVISIÓN
viernes, 25 de noviembre de 2022
La heroica Extensión Universitaria: HASTA LA PROXIMA FILVEN 2023
domingo, 20 de noviembre de 2022
¿CONOCES LO QUE ES LA SISTEMATIZACIÓN SITUADA DE EXPERIENCIAS?
Vivencias de y en un grupo de investigación
En el mundo académico es
común que la atención se centre en la socialización y divulgación de aquello
que resulta bueno, en los proyectos y experiencias que han trascendido a nivel
institucional de manera exitosa y que por sus logros se pueden replicar en
otros escenarios; es decir, lo que se tipifica como: “las buenas prácticas
educativas”, dejando a un lado aquellas prácticas que no han resultado de un
todo exitosas.
Desde los aportes de la Teoría de la Cognición Situada, el
proceso de sistematización tanto de “buenas prácticas”, como de las “prácticas
en juicio”, se constituyen en prácticas auténticas que reflejan la naturaleza y
significado de las experiencias vividas en un contexto concreto, donde se genera y se recrea la reflexión e
interpretación de las situaciones que resultan significativas para valorar la experiencia
en su justa dimensión y no de manera apriorística. Por tal motivo, la perspectiva
situada aplicada a los procesos de sistematización involucra diferentes
formas de cooperación y participación horizontal, que se traduce en un
reconocimiento mutuo de significados y de preeminencia socioeducativa y
cultural, para apreciar en sí misma la experiencia y otorgarle relevancia
social e institucional.
Con base en lo anterior y a partir de las vivencias del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria, definimos la Sistematización Situada como: “ un proceso analítico-reflexivo acerca de la naturaleza de la experiencia y el contexto socio-cultural que la alberga, promoviendo acciones para la reconstrucción del aprendizaje que se deriva de las vivencias implícitas y explicitas de los aciertos y errores de quienes participan en la experiencia y que a su vez se desenvuelven en un contexto determinado”. Los académicos, investigadores, estudiantes que deseen conocer un poco más sobre el tema expuesto pueden acceder al documento titulado Sistematización Situada de Experiencias e Investigación Cualitativa. Enfoque que emerge de la praxis investigativa en el GINEx, editado en el año 2020, bajo la autoría de quien escribe esta nota.
El documento referido está
disponible en el siguiente enlace de la biblioteca virtual del Centro de Educación Popular Alforja https://cepalforja.org/sistem/bvirtual/wp-content/uploads/2020/07/Sistematizaci%C3%B3n-Situada-2.pdf y en el google site del Grupo de Investigación en Extensión Universitaria GINEx https://sites.google.com/site/ginexunaenaccion/ .
¡Bienvenidos al mundo mágico de la Sistematización de Experiencias¡
Teresita Pérez
miércoles, 2 de noviembre de 2022
PENSANDO EN VOZ ALTA SOBRE LAS BASES METODOLÓGICAS DE LA INVESTIGACIÓN
Vivencias de un proceso de asesoría.
Las bases metodológicas representan un aspecto fundamental para comprender el alcance de cualquier tipo de investigación, sea cualitativa, cuantitativa o mixta. En su esencia deberían recoger los aspectos sustantivos de la metodología y de los elementos de validación del estudio. No es suficiente con describir las características propias de metodología seleccionada y sus formas de aplicación.
El investigador, en primera
instancia, debe dejar claro qué es lo que se quiere investigar y, por tanto,
conocer, cómo se va a tratar la producción del conocimiento, cuál es la
población y muestra con la que se va a trabajar, qué fuentes documentales, personales y situacionales se van a utilizar, con qué técnicas e instrumentos
se va a recoger la información, datos y evidencias: particularizando que ámbitos,
dimensiones o aspectos del estudio se abordan con cada una de las técnicas o instrumentos
de recogida de información, etc.
En segunda instancia, como
en todo proceso de investigación (especialmente si es cualitativa) conviene
plantear el proceso observado para la validación del estudio, haciendo
referencia a los criterios de validez interna y externa, según se explicitan en la modalidad
de investigación seleccionada.
En tercera instancia, hay
que ser prudente en cuanto al uso y alcance de las técnicas e instrumentos a
emplear; por ejemplo no hay que olvidar, que los cuestionarios son los
instrumentos estrella de la investigación cuantitativa y su uso en la
investigación cualitativa requiere conocer acerca del diseño, aplicación y
tabulación de este tipo de instrumento.
En cuarta instancia, como
parte de las bases metodológicas, es necesario presentar de manera concisa los aspectos relacionados con la muestra, población,
instrumentos y técnicas, y fuentes elaborando algunos cuadros y/o tablas que
recojan los datos para
que se visualicen
mejor. Y como recomendación
final cuando se describan
las técnicas e instrumentos no sólo se debe hablar de sus
características y tipos, sino que hay que desgranar en torno a qué dimensiones
o ámbitos de estudio gira su aplicación y alcance.
En la Comunidad Praxis Vivencial e Investigación ponemos a tu disposición la asesoría y el apoyo que necesitas para llevar a cabo tu investigación o cualquier otro producto académico.
Teresita Pérez
jueves, 20 de octubre de 2022
LA NARRACIÓN COLABORATIVA
Emancipar o dar voz a otros
Propia de los modelos de
investigación participativa. Está orientada a que los participantes narren sus
experiencias, reflexionen sobre ellas y le otorguen un significado colectivo,
en el marco de su propio contexto cultural y con su propio lenguaje.
La narración colaborativa
impugna el concepto de “otredad”, por cuanto es colectiva. El concepto del
“otro” se sumerge en “el todos”, es decir los que forjan el significado de sus
propias experiencias y conocimientos.
Los participantes tienen voz
respecto a la manera de cómo narran y discuten sus vivencias y tienen voto para
decidir el modo en que socializan la palabra en colectivo. En consecuencia, para
que la narración colectiva pueda representar una multiplicidad de voces debe en
primer lugar, incrementar el discernimiento moral y ético entre los
participantes, en procura de la transformación social. En segundo lugar, deben
aproximarse a una noción colectiva de comunidad, sustentada en la interacción y
en el carácter vivencial, cotidiano, experiencial de las diversas situaciones sociales
que se reproducen en colectivo.
En la narración
colaborativa, se parte del supuesto que todos tienen algo importante que decir,
con opiniones y dilemas específicos para alimentar de manera recíproca las
vivencias de los otros. Es una manera de reposicionar el discurso que se
desarrolla en la noción colectiva de comunidad.
En tal sentido, cuando se
narra y se describir lo que se siente, se cuentan abiertamente las experiencias,
se despliega un sinnúmero de interacciones personales, con respeto hacia el
colectivo y con muestras de solidaridad cuando se comparte genuinamente el
discurso de “lo bueno y lo malo”.
En el proceso
de narración colaborativa se despliegan un conjunto de acciones y habilidades
cognitivas, expresivas, lingüísticas y sociales, tanto por quien representa la
experiencia y la cuenta, como por quien funge como el interlocutor, el que
escucha e internaliza la experiencia. En tal sentido, el narrador principal establece
relaciones de espacio y tiempo para ubicar a los interlocutores, a los miembros
de la comunidad en un contexto
determinado. Asimismo, elabora y socializa las representaciones mentales de
las ideas, de las cosas y de los personajes que pueden ser compartidas y
complementadas por el resto de la comunidad. En lo concreto, el narrador principal conoce su perspectiva,
por lo que es capaz de describir y
reflexionar acerca de su experiencia, mientras que el resto de la comunidad
interpreta el discurso del narrador, lo comparte y lo hace suyo.
Compartir la experiencia en un colectivo le confiere a la narración un sentido lógico, argumentativo, crítico que conduce a revalorizar y alimentar el discurso con nuevas ideas, lo que constituye el eje central de la narración colaborativa.
En imagen el Museo de Arquitectura, luego del dictado del Taller Experimental de Fotografía con Felix Gerardi, en el año 2019. Quienes vivimos la experiencia, narramos de manera colaborativa nuestras vivencias.
__________
Para profundizar el tema expueto los invito a revisar el siguiente artículo
Zerpa A., I. (2012). La experiencia de narración oral: un espacio para profundizar procesos identitarios con perspectivas de género en el CEM UCV. DIversité REcherches et terrains, (3). Disponible
https://doi.org/10.25965/dire.332
Teresita Pérez de Maza
-
Escribir es un acto que nos inquieta, nos provoca y moviliza nuestras emociones y sentimientos; es un acto único para cada ser humano “que...
-
Comparto con los seguidores de este blog la publicación número 17 de la Revista Multi-Ensayos de Nicaragua donde publiqué un artículo titu...
-
En el año 2016 decidí crear un blog para tratar el tema relacionado con la Extensión Universitaria sin tener mucha experiencia en la herra...





